唐僧取经至流沙河时被收服。取经途中，沙悟净或在看守行李，或被妖怪所擒，少有在降妖除怪的事情上建功，但他时常以言语调和唐僧、孙悟空、猪**之间的关系，维护取经团队的和谐稳定，亦是不可或缺的一份子。虽然能力上不及两位师兄，却能自嘲“放屁添风”，在必要的时候贡献自己微薄的力量。取得真经后，被如来佛祖封为“金身罗汉”菩萨。（概述图来源：1986年电视剧《西游记》闫怀礼饰演的沙悟净形象）《西游记》中七大圣共7个词条《石敢当之雄峙天东》中出演花铁干《连城诀》中出演李显《新燕子李三》中出演孙悟空《西游记》中出演中文名孙悟空外文名TheMonkeyKing别名孙行者、心猿、金公、斗战胜佛、齐天大圣、美猴王[61]、弼马温[75]配音李世宏、李扬性别男登场作品西游记登场作品大话西游师父须菩提祖师、唐三藏师弟猪**、沙僧、白龙马结拜兄弟牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王装备如意金箍棒、凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履神通大品天仙诀、七十二变、筋斗云等目录1外貌描写2人物经历?猴王出世?拜师学艺?龙宫寻宝?大闹天宫?西天取经?斩妖除魔?得成正果3性格特点?勇于抗争?积极乐观?正义凛然?封建思想4人物来源?姓名由来?原型附会5。透光率高，光线柔和，可节省电能。安徽购买积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳

并能够为佛教传播服务的，而《罗摩衍那》则属于婆罗门教，婆罗门教一直被印度佛教当作“外道”对待，所以佛教不太可能鼓励和帮助“外道”的《罗摩衍那》东传，相反还会存在无形的阻碍和有意的限制。[7]其三，在吴承恩书中表现出了对释典翻译文学、印度佛教哲学、**佛教历史以及唐代西域地理情况知识的不了解，连佛教的基本内容都不了解，当然更不可能熟悉《罗摩衍那》，由此说明吴承恩没有可能直接接触到《罗摩衍那》。[7]其四，哈奴曼和孙悟空的形象有明显矛盾。哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的**；而孙悟空向来藐视天神的**，对于玉皇大帝，他不服从，甚至起兵**，对于如来，他也是藐视其**。哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，服从婆罗门制（相当于**的世家统治）；而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想合一加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。孙悟空追求自由，而哈奴曼讲究的是服从他人的命令，两者性格没有相似之处。[9]亦有学者认为孙悟空形象直接或间接源于以《六度集经》为典型的佛教故事，而《六度集经》中的猕猴同哈奴曼的关系又至为密切，从而得出哈奴曼就是孙悟空的原型，它源于印度，传至**，经过改造。黄浦区加工积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳与玻璃相比，透明亚克力的密度较小，重量更轻，但同时具有和高韧性。

玉帝令天神将其处死，刀砍***刺，雷击火燃，孙悟空却毫发无损。太上老君将其关入八卦炉，孙悟空不但不死，还炼就一双火眼金睛。四十九天后，悟空**八卦炉，舞金箍棒，乱天宫。诸天将不能敌，玉帝只得请来西天佛祖。如来法力无边，悟空无法跳出其手心，被压于五行山下，饥餐铁丸、渴饮铜汁度日。五百年后，如来因南赡部洲之人贪***乐祸，多杀多争，令观音菩萨去东土觅一人，来西天取经，以普渡众生，并赐箍儿三个作降妖用。观世音菩萨携木叉行者往东土寻取经人，路上收服两个妖魔：一个原为灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，因失手打破玻璃盏，被玉帝贬在流沙河受苦；一个本是天河里的天蓬元帅，因带酒戏嫦娥，被打下凡尘投胎为猪形，在福陵山云栈洞为妖。观音替他们取法名沙悟净和猪悟能，叫他们等取经人来，保护取经人西去。观音又请玉帝饶恕犯法的西海龙王之子，将其送于深涧中，只等取经人来，为取经人作个脚力。行至五行山，被压在山下的孙悟空表示愿意悔过，观音也令其等唐国取经人来，“你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果”。唐太宗开科取士，青年陈光蕊高中状元，又娶相府殷小姐为妻。之后，官拜江州州主。陈光蕊携妻赴任，路上，被贼人刘洪谋害，妻子被占。

发展成了孙悟空的结论。[21]心猿道体说郭健认为道教内丹学意义上的“心猿”及“道体”是孙悟空形象的直接来源。[20]《西游记》在清代被视作一部阐述“金丹大道”之书，从道教内丹学角度看，孙悟空形象的来源在百回本《西游记》文本中是有明确提示的。比如《西游记》目录和部分正文称孙悟空为“心猿”，其中的诗词则提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。”据现存文献记载，“心猿”这一概念**早应是源于鸠摩罗什翻译的《维摩诘所说经》。在南朝至明代以前的三教文献及文学作品中，都使用过“心猿”这一概念。在金元时期的道教内丹学经典中，“心猿”的出现频率尤其高，如《重阳全真集》：“意马心猿休放劣”；“如要修持，先把心猿锁”等。“心猿”显然是孙悟空形象的一个重要来源。[19]《西游记》在称孙悟空和白龙马为“心猿”和“意马”的同时，还称猪**为“木母”，称沙悟净为“土母”和“黄婆”，并提示“师徒们一心同体，共诣西方”。在道教内丹学中，“木母”指代元神，指人思想意识的本体；“土母”和“黄婆”皆指意念；“木母”、“土母”和“黄婆”这几个概念其实都可指代人心。同时。亚克力在加工过程中需要适当的加热，但加热温度并不需要过高。

总是那样斗志昂扬地去夺取胜利。他或上天入地，查清妖精的来历，设法把它斩除；或者变作蜜蜂儿、小虫、蚊子，钻到妖洞中摸情况，探消息，偷宝贝，把妖精制服；或者化作妖精的亲戚、朋友、亲人，以至小妖，去蒙骗他们；为了战胜妖精，他甚至巧妙地钻入妖精的肚子里“竖蜻蜓，打斤斗”“跌四平，踢飞脚”，使妖魔俯首认输，即使在生命攸关的时刻，孙悟空也从未灰心过，依然保持着旺盛的战斗精神，同妖魔进行始终不懈的顽强斗争。可见，孙悟空确实是以救人苦难而扫荡妖魔为己任的。[12-13]封建思想封建意识时不时在孙悟空头脑里暴露出来。盘丝洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴，孙悟空却投鼠忌器，害怕低了自己的名头，因为顾忌“男不与女斗”的说教，正因为他不肯打，于是惹出以后不少是非。孙悟空一直想当大官，但总屈服于佛祖的压力，对唐僧表现出浓厚的报恩思想。孙悟空还好名、好胜、好戴高帽，以致有一次因“得胜的猫儿欢似虎”“以得意为喜”，反而被牛魔王变作**，把他刚从铁扇公主那里弄来的芭蕉扇又骗了回去，误事就误在他被胜利冲昏了头脑因而不及细察。他又爱不分场合地捉弄猪**，在狮驼岭，还险些将猪**置于险境。同时，不同的加工方法和工具可能会对亚克力的性能产生一定影响，在实际应用中根据具体情况进行选择和优化。现代积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳电子

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记载无支祁神话的《太平广记》是根据唐人李公佐《古岳渎经》所作。唐代本就是印度文化传人的鼎盛时期，李氏的书也不是一部可信的古书。胡适在印度**古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，《罗摩衍那》中的哈奴曼保护罗摩王子，征服了楞伽的敌人，夺回悉达，回到阿约爹国，罗摩凯旋后感谢哈奴曼之功，赐他***的幸福，哈奴曼的经历和孙悟空修成“正果”的经历相仿，胡适由此认为，哈奴曼可以作为孙悟空的背景。[7]但这种说法在学术界遭到反对，如李时人教授及龚维英教授批判外来论；史双元，李谷鸣等教授也否认哈奴曼说；金克木对照《罗摩衍那》后明确指出：“孙悟空与哈奴曼之间毫无任何亲缘关系。”；吴全韬教授也对胡适的理论进行批判：“哈奴曼说根本不足信。”；刘毓忱教授说：“孙悟空的国籍是**，根本不是哈奴曼”“从孙悟空的演变历史来看，他绝不是外国传来的舶来品。更不是某个形象在**的化身。”；李舜华教授也认为：“孙悟空的形成始终扎根于**传统文化。”[8]哈奴曼说有如下缺陷。[7]其一，《罗摩衍那》**早由季羡林翻译，吴承恩所处年代不可能有《罗摩衍那》中译本。[7]其二，唐代印度佛教传入**，跟随其传入的事物必然是有利于佛教传播。安徽购买积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳