子部除古代诸子外，又刊印《算经十书》、古农书等科技书。**重视医药书籍，一再校正刊行中医典著作，又颁布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣济总录》。士大夫如苏轼、沈括等，更喜欢把自己用过及家传良方刊行多至50种，小儿科、妇产科、针灸科、本草等书籍也一再刊行。集部如韩愈、柳宗元等人的诗文集有多种版本，《苏东坡集》有23种版。其他印刷品尚有称为“交子”、“会子”、“关子”的大量纸币；作为运销交易凭证的“茶盐引”及民间的印契、版画等。辽、金、西夏、大理的印刷 辽(916～1125) 契丹族的统治者笃信佛教，于五京多建寺院佛塔，在房山县补刻工程浩大的佛藏石经，又木刻了两部《大藏经》，一部是5048卷的大字卷轴本，1974年曾在山西发现了12卷；一部是不满千册的纸薄字密的小字本，*见于高丽人的记载。因为杭州刻印精良，北宋有不少监本是付杭州雕镂的。淳安信息化传统印刷服务热线

石板印刷是第一种可以让传统画家采用传统方法作画的版画复制术。并且，用这种方法制作出来的印刷品无论在细节、神韵还是色调变换上都可以与原作相媲美。石印术发明于1796年，这是大约300年来出现的第一种新的版画复制技术。到了19世纪，石板印刷流行了大约有100年。19世纪30年代，石印术已经成为一种非常流行的方法。人们不仅使用石印术来制作书中的彩图，而且还用它来制作一些常见的东西，比如标签、广告传单和海报等。如今，它仍被画家和平版印刷工作室所采用。淳安信息化传统印刷服务热线松江府僧录广福大师管主八印施汉本藏经50余部，河西字藏本30余部。

西夏用国书(西夏文)翻译不少兵书如《孙子兵法》、《六韬》、《黄石公三略》以及《孝经》、《论语》、《尔雅》等，又编了字典《番汉合时掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。大理(937～1253) 在云南由白族人组成的大理国刊有《佛说长寿命经》等密教经卷。元代的印刷(1271～1368) 刻书地点重要者有大都(今北京)、杭州、建宁、吐鲁番。大都 为元代***经济文化中心，太宗立编修所于燕京。世祖遣使取杭州等处在官书籍版刻至京，并括江西诸郡出版，这些老宋版也就变为元版了。广成局是**刻书机构之一。又设立兴文署，召工刻经史子版，以《资治通鉴》为起端，国子监刻小字本《伤寒论》，太医院刊《圣济总录》，书坊刻元杂剧等。平阳 太宗用耶律楚材言，立经籍所于平阳，编集经史，为金元文化出版中心。

磨光处理结束后，将石头从打磨槽移到工作室里装有辊道的台面上，这样画家就可以开始工作了。在石印术中，尤其是在制作大型印刷品时，存在一个很有趣的问题，那就是石头的移动。移动石头的工作比较好还是由一个人来完成，几个人一起搬的话，如果配合不够默契，可能会导致出现压碎手指甚至更严重的后果 [3]。从画家的角度看，这一工作的准备过程是极其简单的。在石头上作画和在纸上作画并没有太大的区别。但是，在石头上作画时必须记住以下几点：子部除古代诸子外，又刊印《算经十书》、古农书等科技书。

1.任何与文字相关的内容都必须以镜像的形式绘制在石头上。2.对于包含多种颜色的所有图像，画家必须在心里将各种颜色分开。并且画家要为每种颜色准备一块石头。接下来，版画复制工必须要逐一对这些石头进行上墨，将纸张与石头对齐后进行按压，从而制作出***的图像。一张复杂的图像可能会需要七八块石头。3.擦除一处错误十分困难，而如果错误太大，则意味着需要重新开始。因为能够纠正错误的方法极少，有时甚至没有。完成整个作品只要花大约一小时的时间，甚至某些画家则会在一块石头上花上几天时间 [4]。太平天国后，统治阶级提出“维世道，正人心”口号，同治二年(1863)曾国藩创金陵书局于南京。临平区提供传统印刷咨询热线

活字版雕刻虽然省力省时，但八百年间未得大力提倡发展，除经济等原因外，也有本身技术上的缺陷。淳安信息化传统印刷服务热线

而在当代，北京印刷学院课题组在2002年完成了这一工作，对韩国学者“易碎”、“常使活字掉下来”等质疑作了明确的否定。该课题组按照《梦溪笔谈》“薄如钱唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高两种规格的活字，经专业测试和印刷试验，不存在“易碎”问题。该课题组介绍，韩国学者制作的活字易碎可能是因为太薄或者烧制工艺不成熟。至于韩国学者质疑“常使活字掉下来”，课题组根据当时配方松香、蜂蜡和纸灰，只要粘药用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏着力也不差。课题组认为，韩国学者提出的问题实际上是由于使用了不良配药，或者是固版所用的粘药与毕昇原法不同。淳安信息化传统印刷服务热线

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