法国汉学家儒莲，曾将沈括《梦溪笔谈》中毕昇发明活字印刷术的一段史料，翻译成法文，他是**早将毕昇发明活字印刷术的史实，介绍到欧洲的人。古登堡所发明的铅字，实际上同时含有铅、锡与锑。因为活字合金含有铅等对人体有害的金属、使用麻烦以及工艺上的不足，在电脑排版流行以后，逐渐销声匿迹。事件概述活字印刷术、浑天仪、豆浆，这些都是中国人熟知的发明，不过，有很多韩国人声称它们的发明权归韩国。这不，因为韩国的一本古籍被**教科文组织认定为世界上**古老的金属活字印本，于是韩国人便声称自己是活字印刷术发明的祖先。 [6]金简并于1776年撰《武英殿聚珍版程式》，叙述聚珍版排字校对刷印的工艺方法和过程。淳安信息化传统印刷服务热线

北京大学现代出版研究所所长肖东发教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韩国的金属活字**初每天*能印10页，经过多年改造后达到韩国金属活字印刷顶峰的“甲寅字”一天也只能印40页，速度上远落后于采用“刷印”的中国的泥字、木字及金属字印刷术。面对韩国的两手证据，中国提出了“活字实物”、“印刷物文物”和“印刷发展史”三方面的证据。依照《梦溪笔谈》中的记述，后人完全可以再造毕昇当年发明的活字，清朝就有苏州李瑶、安徽泾县翟金生用毕昇遗法制泥活字证明可行。临安区智能化传统印刷平台松江府僧录广福大师管主八印施汉本藏经50余部，河西字藏本30余部。

而孙寿龄坚信自己的研究和判断，他从武威出土的这件文物认定，中国才是泥活字印刷的鼻祖。为了拿出更有说服力的证据，他根据北宋大科学家沈括所著《梦溪笔谈》中关于毕昇发明泥活字印刷术的记载，选泥、制料、刻字、烧制，排版印刷，他用自家做饭的土炉子烧制泥活字，一千多个日日夜夜，在烟熏火燎中经受了一次次失败的考验。***，从炉灰中用皲裂的双手扒出了3000多个既难写又难认的西夏文陶字，又用毕之法摸索印书，终于用自己亲手刻出的字印出了《维摩诘所说经》（下卷）。这一成功，以确凿的事实向世界宣告：中国是活字印刷的发明国。

而在当代，北京印刷学院课题组在2002年完成了这一工作，对韩国学者“易碎”、“常使活字掉下来”等质疑作了明确的否定。该课题组按照《梦溪笔谈》“薄如钱唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高两种规格的活字，经专业测试和印刷试验，不存在“易碎”问题。该课题组介绍，韩国学者制作的活字易碎可能是因为太薄或者烧制工艺不成熟。至于韩国学者质疑“常使活字掉下来”，课题组根据当时配方松香、蜂蜡和纸灰，只要粘药用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏着力也不差。课题组认为，韩国学者提出的问题实际上是由于使用了不良配药，或者是固版所用的粘药与毕昇原法不同。③刻本内容丰富；④印本字体纸墨装褙精美。

福州 北宋福州官员及和尚募缘在东禅寺等觉院开雕大藏版一副，名《崇宁藏》。开元禅寺又雕造《毗卢藏》，两藏各6000余卷，现*存少数零本，政和四年(1114)黄裳又奏请在闽县报恩光孝观建《飞天法藏》，共540函，5481卷，赐名《政和万寿道藏》，以镂版进于东京(今河南开封)。福州一地刻了两部《佛藏》，一部《道藏》，成为佛道经典出版中心。湖州 致仕官员王永从兄弟捐舍家财开雕湖州思溪园觉禅院大藏经5480卷，至南宋绍兴二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于资福禅寺。又刊《唐书》及《五代史》，开雕年月不详，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法宝资福禅寺刊佛经5940卷，清末杨守敬自日本购回一部(原缺600多卷)，现藏北京图书馆。自唐代初期至清末约1300年间，中国一直以雕版印刷为主。建德创新传统印刷咨询热线

集部如韩愈、柳宗元等人的诗文集有多种版本，《苏东坡集》有23种版。淳安信息化传统印刷服务热线

在平版印刷术里，图像渗入石头表面的深度大约是0.5毫米。打磨这样一块大石头需要好几个小时，这一过程会磨掉大约1毫米厚的石头。如果没有磨掉足够多的石头，石头上就会残留有上一个画家作品的痕迹，而这一痕迹会在新的作品中显露出来。石板印刷-打磨打磨后，托比就使用越来越精细的金刚砂对石头进行磨光处理。一开始使用的金刚砂是80号的，接下来是100号、180号的，***使用220号金刚砂。这样，可使石头表面变得非常光滑。磨光一块大石头可能需要3到5个小时。淳安信息化传统印刷服务热线

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