毕昇还试验过木活字印刷，由于木料纹理疏密不匀，刻制困难，木活字沾水后变形，以及和药剂粘在一起不容易分开等原因，所以毕昇没有采用。毕昇的胶泥活字版印书方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就极其可观了，不仅能够节约大量的人力物力，而且可以**提高印刷的速度和质量，比雕版印刷要优越得多。活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，**地加快了制版时间。活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。这样活字的优越性就表现出来了。出版机关有国子监、崇文院、秘书监、国史院、进奏院、刑部、大理寺、编敕所等。滨江区方便传统印刷便捷

辽代出版中心在南京(或称燕京、今北京)，设有印经院。寺庙如大悯忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毁)及书坊也印造佛经。一般书籍有字书《龙龛手镜》、医书葛洪《肘后方》、苏东坡《大苏小集》，又新发现儿童读物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城开封府，掳去徽、钦二帝及百姓无数，又三番五次索取国子监、秘阁、三馆书籍，国子监印版，释道经版。金代国子监印行的“六经”、“十七史”等，当为从宋获得的旧宋版印成，又新刊《苏东坡奏议》等。此外，南京(今开封)、平阳、太原、宁晋等书坊都印书。金代河东南路(今山西南部)佛教信徒捐施财物、驴子、梨树、雕字刀等，并由雕经和尚刻成《金藏》，俗称《赵城藏》(今藏于北京图书馆)。桐庐一站式传统印刷咨询热线寺庙如大悯忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毁)及书坊也印造佛经.

在数千年前，自人类***次创造出艺术作品起，艺术创作过程就被分为了两个部分。***部分是艺术家构思想像将要描绘的作品，这个过程发生在艺术家的头脑中。第二部分发生在艺术家的手上，在这部分中艺术家将自己的想法转化成他人能够欣赏的具体形式。视觉的表现形式多种多样，包括：1.洞穴墙壁上的炭画（一种**早的艺术形式）2.用炭笔、蜡笔、铅笔、水彩或者墨水在纸上进行的艺术创作3.画布上的油画4.湿灰泥上的绘画（壁画）印刷机刚一出现，它就给人们带来了一种全新的媒体介质，凸版印刷品。画家将图形刻在木板或者金属板上并刷上墨水，然后将它按压到纸上。凸版印刷创造了第一种复制艺术作品的方式。

话说《直指》作为韩国金属活字的“孤证”，受到了超越国宝的尊崇，宣传攻势十分了得，前总统金大中亲自参加了古印刷博物馆的活动，清州市和庆州市有“直指路”、“直指桥”等等——可见，韩国人已经把活字印刷当作发展旅游业的金字招牌。为了打造这个金字招牌，韩国前后动用了数以亿计的金钱——**是2000年的清州国际印刷出版展览会和清州古印刷博物馆开馆十周年庆典，韩国**便投入150亿韩元举办。中国**奥运会开幕式上的活字印刷表演在捍卫中国活字印刷发明权方面，中国**学者纷纷著述，推出数以百计的文章，更撰写出一系列学术专著，例如张秀民、韩琦的《中国活字印刷史》，潘吉星的《中国金属活字印刷技术史》，史金波、雅森.吾守尔的《中国活字印刷术的发明和早期传播》，邹毅的《证验千年活版印刷术》，等等，阐述了活版印刷史上的诸多疑难问题，对“韩国为活字印刷术的祖先”这一论调进行了有力回击。雕版印刷术的发明，现代学者多认为始于唐代初期(7世纪)。

外文活字，有拉丁文、希腊文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、缅文、泰文等多种，都设计有多种字体。拉丁文活字字体种类**多，按不同风格，可分为哥特体、罗马体、无装饰线黑体 （又称等线体）、方装饰线黑体（又称埃及体）、斜体（又称意大利体）、手写体、美术体7大类，每一类中都有不同风格的字体，少则十多种，多则几十种，各国有自己的使用习惯。非物质文化遗产2010年11月15日《活字印刷术》被**教科文组织保护非物质文化遗产**间委员会第五次会议审议通过，列入2010年“急需保护的非物质文化遗产名录”。活字版雕刻虽然省力省时，但八百年间未得大力提倡发展，除经济等原因外，也有本身技术上的缺陷。桐庐一站式传统印刷咨询热线

道士宋德芳与门徒秦志安用500多名工人，在平阳玄都观于1244年刻《玄都宝藏》7800余卷。滨江区方便传统印刷便捷

画家的工作完成后，就要开始蚀刻石头，准备印刷了。蚀刻的过程会将画家的作品固着到石头里——实际上，是通过一个由硝酸参与的化学反应，使画成为石头的一部分。蚀刻使用的化学药品和工具包括阿拉伯胶、硝酸、松香、滑石粉、刷子、布和保护装置。松香可以保护图像的细节，防止它们在涂抹硝酸时被烧毁。硝酸与油脂（油酸）反应，生成脂肪酸钙，图像便真正成为石头的一部分。在这一过程中，酸能够敏化深**域，从而使它们吸墨而排斥水。此外，酸还能够降低浅**域的敏感性，从而使它们吸水而排斥墨。敏化和降低敏感度是在同一步骤中完成的 [5]。滨江区方便传统印刷便捷

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