双方反应韩国学者韩国学者敢于宣称“起源国”在于有“活字实物”、“印刷物文物”两手证据。《证验千年活版印刷术》封面一手证据是《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》(下称《直指》)。韩国驻华使馆官方网站称:2001年6月,《直指》终于被**教科文组织认定为世界**古老的金属活字印刷品;2005年9月韩国政府资助**教科文组织在清州为《直指》举行了大型纪念活动。另外一手是他们根据《梦溪笔谈》的记载对毕昇的泥活字进行了还原,发现了“问题”,例如“易碎”、“不牢固”等等。韩国学者提出,毕昇**还停留在理论阶段,只是一个设想,并没有付诸实施。道士宋德芳与门徒秦志安用500多名工人,在平阳玄都观于1244年刻《玄都宝藏》7800余卷。桐庐本地传统印刷便捷
毕昇发明活字印刷,提高了印刷的效率。但是,他的发明并未受到当时统治者和社会的重视,他死后,活字印刷术仍然没有得到推广。他创造的胶泥活字也没有保留下来。但是他发明的活字印刷技术,却流传下去了。1965年在浙江温州白象塔内发现的刊本《佛说观无量寿佛经》经鉴定为北宋元符至崇宁(1100~1103)年活字本。这是毕昇活字印刷技术的**早历史见证。 [5]宋人周必大(1129~1204年)曾被封为济国公,老年时从沈括那里学来了毕昇的方法,印了自己的著作。他也做了一点小改动,把铁板改为铜板。铜板比铁板传热性好,易使粘药熔化。虽然铜板比铁板价格贵,但这对一个公爵来说就算不了什么。钱塘区品牌传统印刷便捷而敦煌发现咸通九年(868)本《金刚般若波罗蜜经》尤有名。
1436年朝鲜用铅活字刊印《通鉴纲目》。16世纪末,日本用活字刊行《古文孝经》、《劝学文》。欧洲1440年左右,约翰内斯·古腾堡将当时欧洲已有的多项技术整合在一起,发明了铅字的活字印刷,很快在欧洲传播开来,实质上推进了印刷形成工业化。1584年西班牙历史学家传教士冈萨雷斯· 德·门多萨在所著《中华大帝国史》中提出,古腾堡受到中国印刷技术影响;中国的印刷术,通过两条途径传入德国,一条途径是经俄罗斯传入德国,一条途径是通过阿拉伯商人携带书籍传入德国,古腾堡以这些中国书籍,作为他的印刷的蓝本。
辽代出版中心在南京(或称燕京、今北京),设有印经院。寺庙如大悯忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毁)及书坊也印造佛经。一般书籍有字书《龙龛手镜》、医书葛洪《肘后方》、苏东坡《大苏小集》,又新发现儿童读物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115~1234) 金兵破宋京城开封府,掳去徽、钦二帝及百姓无数,又三番五次索取国子监、秘阁、三馆书籍,国子监印版,释道经版。金代国子监印行的“六经”、“十七史”等,当为从宋获得的旧宋版印成,又新刊《苏东坡奏议》等。此外,南京(今开封)、平阳、太原、宁晋等书坊都印书。金代河东南路(今山西南部)佛教信徒捐施财物、驴子、梨树、雕字刀等,并由雕经和尚刻成《金藏》,俗称《赵城藏》(今藏于北京图书馆)。寺庙如大悯忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毁)及书坊也印造佛经.
1733年雍正诏令制木刻活字。二十五万余木刻活字,在一年内全部完成,排印2300卷《武英殿聚珍版丛书》。现存清代活字刊本还有《常州府志》、《近台记闻》、《无锡县志》、《精订纲鉴二十一史通俗衍义》、《红楼梦》、《万历野获篇》、《续资治通鉴长篇》、《学海类篇》、《南疆译史勘本》、《仙屏书屋初集》、《音学五书》、《琳琅秘室丛书》等。亚洲13世纪末,高丽用金属活字印《清凉答顺宗心要法门》,是世界上现存**早的金属活字本。1376年,朝鲜出现木活字《通鉴纲目》。一部是不满千册的纸薄字密的小字本,见于高丽人的记载。滨江区方便传统印刷平台
成都书肆除卞家外,又有过家印佛经,樊赏家印《中和二年(882)历书》。桐庐本地传统印刷便捷
元代的姚枢(1201~1278)提倡活字印刷,他教子弟杨古用活字版印书,印成了朱熹的《小学》和《近思录》,以及吕祖谦的《东莱经史论说》等书。不过杨古造泥活字是用毕昇以后的宋人改进的技术,并不是毕昇原有的技术。清康熙六年翟世琪出任饶州推官,集磁户,造青磁《易经》一部。所谓青磁(活字)据**分析可能是以制青瓷的瓷土烧成的陶活字。1718年山东泰安人徐志定制成陶活字,印《周易说略》。他将泥土煅烧后制成活字用以排版印书,采用的仍然是毕昇用过的方法。桐庐本地传统印刷便捷
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