和田玉按出产地分为三种类别:籽玉、山流水、山料。唐代贵族喜欢佩戴玉器,隋唐时期,和田玉的挖掘继续见于史籍记载。玄奘从印度回国,途经天山南路,他记叙瞿萨旦那国(今和田)产“白玉、臀玉”,还说乌徐国(今莎车)“多出杂玉,则有白玉、翁玉、青玉” 。和田与内地当时有直接来往,贞观六年(632)于阗国“遣使献玉带”。 《旧唐书·西域传》称于阗国“出美玉……贞观六年,遣使献玉带,太宗优诏答之”。《明史·西域传》称于阗“其国东有白玉河,西有绿玉河,又西有黑玉河,源皆出昆仑山。土人夜视月光盛处,入水采之,必得美玉”。这里所说的于阗,即今和田。白玉、绿玉、黑玉三河即今之玉龙喀什河、和田河和喀拉喀什河。 人们对和田玉怀有深深的喜爱之情,来源于中国悠久灿烂的玉文化的潜移默化和影响熏陶。上海精美和田玉欢迎选购
古代和田玉向内地输入纵略程越玉的制作和使用,是我国古代文明重要的一项内容,马关越还特别研究过和田玉的前史。通过查阅“物归原主”相关的文献,仔细阅读和氏璧的外表描绘,马关越以为,其所说的和氏璧正是带皮色的,好的和田玉籽料原石(玉璞——石包玉)。韩非子《和氏》一文记载了和氏璧的故事,称“楚人得玉璞楚山中”,献给楚庄王,“玉之相之”,以为是石不是玉,庄王以欺君之罪,剁去卞和的左脚,以后又献给武王,相同又被剁去右脚,直到文王即位,命“玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧”。可见,和氏璧本来也是一块璞玉,开始并没有被认出是宝,后来去掉外皮才“得宝”。秦国得知赵惠文王取得和氏璧后,欲夺此宝,诈称愿以十五城换和氏璧,赵国蔺相如巧破骗局,这便是前史上的“物归原主”。和田玉不仅有我国前史的传承,并且仍是产自我国本乡的玉石,称其有更多的“中国血统”当之无愧。沈阳碧玉和田玉欢迎选购玉石历来被人们当作珍宝,在中国古代,和田玉被当作美好品物的标志和君子风范的象征。
新疆和田玉是世界软玉品种中较为优异的一种,并赋予“玉王“的称号。”建中元年(780年),唐德宗即位,“遣内给事朱如玉之安西求玉,于于阗得圭一、珂佩五、枕一、带胯三百、簪四十、奁三十、钏十、杵三、瑟瑟百斤并它宝等。”这说明到唐代中期,和田本地已有了适当规模的琢玉业。从文献记载看,和田玉以及和田玉的输入在隋唐时期并不兴旺,其时中西交通比较兴旺,除了朝贡贸易以外,主要由粟特商人承当民间贸易,粟特商人在唐玄宗时曾进贡过白玉环、璧等物。有唐一代,随着历史背景的转换及中亚和西亚的文化艺术进入中原地区,玉器逐渐褪去了神秘和神圣的光环,走进寻常百姓家。自唐朝开端,玉的选料就大多使用和田玉。玉器图画在这个时期现已愈加完整,雕琢的纹路也非常细腻鲜明,此时玉器上开端使用花卉图画,雕琢的花卉相似什物。
和田玉是新疆地区的优势资源,在新疆主要分布在昆仑山北部及阿尔金山地区,而青海白玉青海的白玉矿区中只出产有山料,产出量是青海软玉。青海白玉块度较大,形状不规则,多棱角,大面较规整,色彩多为灰白蜡白色,透明度高于新疆白玉和俄罗斯白玉,质地呈毡状、束状结构,常见絮状棉绺或黑褐色翳状斑点。韩国白玉软玉的原生矿床在韩国也有分布,有一定的白玉产出,中国市场俗称为“韩料”,也是近些年才在国内多起来。“韩料”全体的质量都偏低,色彩多呈青黄色或淡淡的棕色,蜡质光感显着,质地结构也相对松散。不同产地的和田玉在外形、块度、外皮、色彩、透明度和质地等几个方面既有相似性,有存在一定的差异,“韩料”一般属于和田玉中的等级低料。和田玉比例精细,动态传神,流畅的线条与圆融的块面相得益彰,备显工艺之精妙。
和田玉是中国的传统玉石,有着悠久的历史,和田玉相关的历史文章中,关于和氏璧的早期记载,见于《韩非子》《新序》等书,并且情节大致相向。说是在春秋时期,楚国有一个叫卞和的琢玉能手,在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王,厉王命玉工查看,玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死,武王即位,卞和再次捧着璞玉去见武王,武王又命玉工查看,玉工依然说只是一块石头,卞和因而又失去了右脚。武王死,文王即位,卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼泪流干了,接着流出来的是血。文王得知后派人问询为何,卞和说:我并不是哭我被砍去了双脚,而是哭宝玉被当成了石头,忠贞之人被当成了欺君之徒,无罪而受刑辱。于是,文王命人剖开这块璞玉,见真是稀世之玉,命名为和氏璧。无人不爱的玉石和田玉,是大自然一种神奇的存在,它葱郁艳丽的颜色寓意着旺盛及向上的生命力。和田做工好的和田玉推荐厂家
和田玉造型圆融精致,丰姿不凡,虚实结合,形神兼备。线条流畅,雕工纤巧,气韵祥和。上海精美和田玉欢迎选购
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