锡的质地比较柔软，过去在工艺不发达的情况下，必须要与其它的金属元素制成合金，才能用来制作成锡器，如过去的青铜，就是锡与铜的结合。传统的锡器都是手工打制的，一件手工锡器的打制，需要经过“配料、熔化、压片、裁料、造型、捶打、刮光、焊接、擦亮、錾花、雕刻、嵌铜装饰等”十几道工序。这样制作出来的锡器，精致透亮，平滑细腻，如同有呼吸的白玉一般。但随着工业时代的到来及铝和不锈钢制品的崛起，传统的锡器制作越来越被边缘化，到如今已渐成“绝唱”。然而，传统的手工锡器制作，因为带有浓浓的人情味及久远的人文记忆，有着机器所不能代替的美。那是唐代的锡器，是特制的宫廷药壶。中国香港定量锡器

同时也成了市井之中不可或缺的热门行当。吴自牧《梦梁录·铺席》有“……向者杭城市肆名家，有……官巷北金药臼楼太丞药铺、胡家冯家粉心铺、染红王家胭脂铺、淮岭倾锡铺……”宋代周去非的《岭外代答》：“邕州溪洞及钦州村落，俗多鼻饮。鼻饮之法，瓢盛少水，置盐及山姜汁数滴于水中。瓢则有窍，施小管如瓶嘴，插诸鼻中，道水升脑，循脑而下入喉，富者以银为主，次以锡，次陶器，次瓢……以为凉脑快膈……”“自福建下四川与广东西路皆食槟榔者……富者以银为盘置之，贫者以锡为之。”创意锡器零售价俄罗斯锡器工艺品已有三百多年历史，锡是排列在白金、黄金及银后面的第四种贵金属。

两广总督张之洞喜好锡茶壶，自号“壶公”。一日，有个花银子买官的侯补知府来拜见。张有意考他，便在纸上写下“鍚、荼、壷”三个字，侯补知府粗枝大叶“锡、茶、壶”三字脱口而出。张听后笑道：“能识‘锡、茶、壶’尚可造就，着读书五年，再来听鼓！”侯补知府马马虎虎、疏于观察自是不该，但仔细想想，这场文字游戏，倒很像现今“脑筋急转弯”，因为锡茶壶于那时的人们，实在太过熟悉。
宋代及明、清社会生活为题材的许多章回小说也屡屡提到锡器或制锡工具。《聊斋志异》有个害人反害己的故事，描述了能下两种酒鸳鸯锡壶。《红楼梦》形容贾府的污浊，不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考证，旧时人们祭祀，以锡箔包作银锭状，化而为冥钱，灰烬中常余锡渣，久之，沉积渐多，有人搜求以利市，被人称为“扒灰”，乃隐指偷锡(媳)。

到了宋代，文献中关于锡器的记述增多，文献内容则表明社会普遍使用锡器的时代已经到来。
宋代仍有将大量锡器作为殉葬品的，宋代范公偁《过庭录》载有这样一件趣事：“文正长子监薄纯佑，幼有智略，与富彦国家子弟游。富氏引葬，陈设从葬祭用甚盛，观者如堵，器用盖锡造者。监薄在侧，取一器掰而示众曰：‘此锡器，尔等谓何物耶？’富氏子大怒，以为笑己。监薄徐谓曰：‘尔何所见？吾正恐愚民致疑，害尔先茔耳。’富子叹服。时始十余岁。”周密《癸辛杂识别集卷上·杨髡发陵》……高宗之陵骨发尽化，略无寸骸，止有锡器数件，端砚一只。同时，民间锡器之普及，已超越了前代。此时的锡器无疑已成为百姓日常生活的必需品，打锡器成了重要的民间手工艺，
锡器在汲取多方面营养的基础上,结合锡的金属特性,其栩栩如生的状貌,是其他任何金属工艺品所望尘莫及的。

我国早有关锡的文字见于《周礼》，战国时期的《山海经》中也有关于赤锡的记载，其后《汉书·地理志》、西晋《华阳国志》、隋代《颜氏家训》、唐代《蛮书》直到宋代《续博物志》均有对锡的论述。
汉以后，锡器照样在一定范围内被人们所使用。北齐颜之推《颜氏家训·终制》：“至如蜡弩、牙玉豚、锡人之属，并须停省。”其所指的锡人，即殉葬用的锡制人形。唐代用锡有明确的规定，《唐书·食货志》：“太和三年诏：佛像以铅、锡、土、木为之……”开成元年时，岁产锡万七千斤”，因而朝廷对包括锡在内的部分金属，仍采取相应的控制手段，以满足上层的需要。《唐书·食货志》：“山泽之利……盐铁转运使裴休，请复归盐铁使，以供国用。”由于锡器容易产生锡疫的缘故，历史上许多有价值的古锡器未被存留如今我们能见到的实锡制品就是存放于本正仓院的件锡药壶。云南锡器定制价格

机缘巧合认识了锡器，从此喜欢上了这种东西，一样能结识有同样爱好的人。中国香港定量锡器

定制的锡器，多为茶道具，常常参与的，根据的喜好进诗歌词绘画的创作。此蔡锡恭刻款锡罐，单看字与画的内容偏好，股浓郁的迎扑来。画的主体刻绘画的“标配”兰花洞，两只雀，直停栖在枝头，只在林间穿梭，好不欢快。另镌刻宋代诗杜的《寒夜》：“寒夜客来茶当酒，炉汤沸初红。从来样窗前，才有梅花便不同。”后落“少峰刻”款。有趣的是，诗中提到了梅花，作者别具匠，他将梅双清安排在了壶盖上。并在画上题诗“从来三友绘图，谓何不见松乎。梅含笑低头语，他在秦邦作夫。”罐底款“林克瑞制”。据载，蔡锡恭，字少峰，性嗜茗壶，收藏时彬、杨彭年等名家制壶，享有盛名。中国香港定量锡器

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