元代的姚枢(1201~1278)提倡活字印刷,他教子弟杨古用活字版印书,印成了朱熹的《小学》和《近思录》,以及吕祖谦的《东莱经史论说》等书。不过杨古造泥活字是用毕昇以后的宋人改进的技术,并不是毕昇原有的技术。清康熙六年翟世琪出任饶州推官,集磁户,造青磁《易经》一部。所谓青磁(活字)据**分析可能是以制青瓷的瓷土烧成的陶活字。1718年山东泰安人徐志定制成陶活字,印《周易说略》。他将泥土煅烧后制成活字用以排版印书,采用的仍然是毕昇用过的方法。9世纪后,四川、淮南、江东盛行印本私历;洛阳重雕佛经;江西雕印道书《刘宏传》。萧山区信息化传统印刷服务电话
可是关于毕昇的生平事迹,我们却一无所知,幸亏毕昇创造活字印刷术的事迹,比较完整地记录在北宋***科学家沈括的名著《梦溪笔谈》里。但是除开西夏文字的几本推测为活字印刷的佛经外,中原地区无发现活字印刷的中文印刷品。(与后文“1965年在浙江温州白象塔内发现的刊本《佛说观无量寿佛经》经鉴定为北宋元符至崇宁(1100~1103)年活字本。这是毕昇活字印刷技术的**早历史见证。”矛盾。)各种活字种类毕昇发明泥活字,是活字的开端。以后又发展了锡活字、木活字、铜活字、铅活字等。其中木活字对后世影响较大,仅次于雕版。朝鲜古代曾有过铁活字。现代铅合金活字是德国人J.谷登堡于15世纪50年代所创制。西湖区本地传统印刷价目辽代出版中心在南京(或称燕京、今北京),设有印经院。
用活字印刷的这种思想,很早就有了,秦始皇统一全国度量衡器,陶量器上用木戳印四十字的诏书,考古学家认为,“这是中国活字排印的开始,不过他虽已发明,未能广泛应用”。古代的印章对活字印刷也有一定启示作用。 [3]古代凸版铅印现代的凸版铅印,虽然在设备和技术条件上是宋朝毕昇的活字印刷术所无法比拟的,但是基本原理和方法是完全相同的。活字印刷术的发明,为人类文化做出了重大贡献。这中间,中国的平民发明家毕昇的功绩不可磨灭的。
为便于拣字,把胶泥活字按韵分类放在木格子里,贴上纸条标明。排字的时候,用一块带框的铁板作底托,上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂,然后把需要的胶泥活字拣出来一个个排进框内。排满一框就成为一版,再用火烘烤,等药剂稍微融化,用一块平板把字面压平,药剂冷却凝固后,就成为版型。印刷的时候,只要在版型上刷上墨,覆上纸,加一定的压力就行了。为了可以连续印刷,就用两块铁板,一版加刷,另一版排字,两版交替使用。印完以后,用火把药剂烤化,用手轻轻一抖,活字就可以从铁板上脱落下来,再按韵放回原来木格里,以备下次再用。松江府僧录广福大师管主八印施汉本藏经50余部,河西字藏本30余部。
而在当代,北京印刷学院课题组在2002年完成了这一工作,对韩国学者“易碎”、“常使活字掉下来”等质疑作了明确的否定。该课题组按照《梦溪笔谈》“薄如钱唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高两种规格的活字,经专业测试和印刷试验,不存在“易碎”问题。该课题组介绍,韩国学者制作的活字易碎可能是因为太薄或者烧制工艺不成熟。至于韩国学者质疑“常使活字掉下来”,课题组根据当时配方松香、蜂蜡和纸灰,只要粘药用量配比合理,固版和拆版的效果都很好,黏着力也不差。课题组认为,韩国学者提出的问题实际上是由于使用了不良配药,或者是固版所用的粘药与毕昇原法不同。南京有《洪武南藏》,《永乐南藏》及其几次的补雕本。西湖区本地传统印刷价目
宋代刻本内容丰富,史有“十七史”及古史、宋人记当代的私史;地理书有总志及地方志数百种。萧山区信息化传统印刷服务电话
当时还刊行不少道士著作,中都天长观(今北京白云观)根据宋代《道藏》经版,又访得遗经千余卷,勒成《大金玄都宝藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平阳、河中府(治所今山西永济县蒲州镇)王祖师庵头、关西等处,均有《道藏》经版,除平阳版刊于蒙古时期,其余都是1258年蒙古宪宗要烧毁而被道士们偷偷保存下来的。金代京城内外《道藏》经版多至六、七副,是中国道教史上的盛事。金设立女真国子学,诸路设女真府学,学生3000人。先后译出并颁行女真字“五经”、《汉书》、《新唐书》,又以《女真字孝经》分赐护卫亲军。西夏(1038~1227) 在今宁夏一带,由党项羌为主体建立的少数民族**,其统治者也都信佛,建国之初,6次向北宋用马匹购买《大藏经》,并向宋要国子监印的书。西夏仁宗赵仁孝散施佛经一次5万卷或10万卷,皇后也印施。萧山区信息化传统印刷服务电话
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