北京大学现代出版研究所所长肖东发教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韩国的金属活字**初每天*能印10页，经过多年改造后达到韩国金属活字印刷顶峰的“甲寅字”一天也只能印40页，速度上远落后于采用“刷印”的中国的泥字、木字及金属字印刷术。面对韩国的两手证据，中国提出了“活字实物”、“印刷物文物”和“印刷发展史”三方面的证据。依照《梦溪笔谈》中的记述，后人完全可以再造毕昇当年发明的活字，清朝就有苏州李瑶、安徽泾县翟金生用毕昇遗法制泥活字证明可行。自唐代初期至清末约1300年间，中国一直以雕版印刷为主。富阳区品牌传统印刷服务热线

磨光处理结束后，将石头从打磨槽移到工作室里装有辊道的台面上，这样画家就可以开始工作了。在石印术中，尤其是在制作大型印刷品时，存在一个很有趣的问题，那就是石头的移动。移动石头的工作比较好还是由一个人来完成，几个人一起搬的话，如果配合不够默契，可能会导致出现压碎手指甚至更严重的后果 [3]。从画家的角度看，这一工作的准备过程是极其简单的。在石头上作画和在纸上作画并没有太大的区别。但是，在石头上作画时必须记住以下几点：上城区创新传统印刷服务热线据记载，唐贞观十年(636)令梓行长孙皇后的遗著《女则》。

辽代出版中心在南京(或称燕京、今北京)，设有印经院。寺庙如大悯忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毁)及书坊也印造佛经。一般书籍有字书《龙龛手镜》、医书葛洪《肘后方》、苏东坡《大苏小集》，又新发现儿童读物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城开封府，掳去徽、钦二帝及百姓无数，又三番五次索取国子监、秘阁、三馆书籍，国子监印版，释道经版。金代国子监印行的“六经”、“十七史”等，当为从宋获得的旧宋版印成，又新刊《苏东坡奏议》等。此外，南京(今开封)、平阳、太原、宁晋等书坊都印书。金代河东南路(今山西南部)佛教信徒捐施财物、驴子、梨树、雕字刀等，并由雕经和尚刻成《金藏》，俗称《赵城藏》(今藏于北京图书馆)。

然而，凸版印刷存在一个问题：画家必须雕刻图像，但画家对雕刻并不得心应手，因为他们在创作时通常使用的是颜料或者铅笔等工具 [1]。石印术之所以在画家中广为流行，是由于它是第一种可以让画家按照他们习惯的方式，在一块平整的石头上“作画”的版画复制法。画家可以直接、自然地进行艺术创作。石印术的基本原理极其简单：1.画家用一种油性物质在石头上作画。例如，石版画蜡笔就是一种柔软的蜡质/油性的蜡笔。当然，还有石版画颜料和石版画铅笔。石头会吸收这些油性物质，并会保留住它们。在万历(1573～1620)以前刻书177种，为全国各府之冠。书坊亦不少。

子部除古代诸子外，又刊印《算经十书》、古农书等科技书。**重视医药书籍，一再校正刊行中医典著作，又颁布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣济总录》。士大夫如苏轼、沈括等，更喜欢把自己用过及家传良方刊行多至50种，小儿科、妇产科、针灸科、本草等书籍也一再刊行。集部如韩愈、柳宗元等人的诗文集有多种版本，《苏东坡集》有23种版。其他印刷品尚有称为“交子”、“会子”、“关子”的大量纸币；作为运销交易凭证的“茶盐引”及民间的印契、版画等。辽、金、西夏、大理的印刷 辽(916～1125) 契丹族的统治者笃信佛教，于五京多建寺院佛塔，在房山县补刻工程浩大的佛藏石经，又木刻了两部《大藏经》，一部是5048卷的大字卷轴本，1974年曾在山西发现了12卷；一部是不满千册的纸薄字密的小字本，*见于高丽人的记载。因为杭州刻印精良，北宋有不少监本是付杭州雕镂的。上城区品牌传统印刷便捷

出版机关有国子监、崇文院、秘书监、国史院、进奏院、刑部、大理寺、编敕所等。富阳区品牌传统印刷服务热线

中国古代印刷史，雕版印刷术 雕版印刷术的发明及流行(唐贞观至五代约636～959) 雕版印刷鼎盛时期(宋代960～1279) 汴京杭州成都府福州湖州平江府建宁  辽、金、西夏、大理的印刷辽(916～1125) 金(1115～1234) 西夏(1038～1227) 大理(937～1253) 元代的印刷(1271～1368) 大都平阳杭州建宁吐鲁番 明代的印刷(1368～1644)南京北京杭州湖州苏州徽州建宁 清代的印刷(1644～1911)活字版印刷术 毕昇发明活字版印刷术 活字印刷术的发展，印刷术是中国古代伟大发明之一。富阳区品牌传统印刷服务热线

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