2.将石头用水弄湿。石头上没有油性颜料保护的部分就会吸附水分。3.用滚动器为石头涂上油质的墨水。石头上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分则不能。4.将一张纸压在石头上，油墨就从石头转印到纸上了。这一工艺的本质是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印术里，人们需要在一块平整的石灰石板上进行原始图像的创作 [2]。使用石印术制作印刷品的第一步就是为画家准备石头。托比选择了一块尺寸适当的平整的石灰石块。如果图像包含多种颜色，就要使用多个石块，每种颜色一块。石头可以被重复使用，所以首先要将石头上以前的图像打磨掉，并将石头磨光，以备画家使用。据记载，唐贞观十年(636)令梓行长孙皇后的遗著《女则》。钱塘区本地传统印刷价目

话说《直指》作为韩国金属活字的“孤证”，受到了超越国宝的尊崇，宣传攻势十分了得，前总统金大中亲自参加了古印刷博物馆的活动，清州市和庆州市有“直指路”、“直指桥”等等——可见，韩国人已经把活字印刷当作发展旅游业的金字招牌。为了打造这个金字招牌，韩国前后动用了数以亿计的金钱——**是2000年的清州国际印刷出版展览会和清州古印刷博物馆开馆十周年庆典，韩国**便投入150亿韩元举办。中国**奥运会开幕式上的活字印刷表演在捍卫中国活字印刷发明权方面，中国**学者纷纷著述，推出数以百计的文章，更撰写出一系列学术专著，例如张秀民、韩琦的《中国活字印刷史》，潘吉星的《中国金属活字印刷技术史》，史金波、雅森.吾守尔的《中国活字印刷术的发明和早期传播》，邹毅的《证验千年活版印刷术》，等等，阐述了活版印刷史上的诸多疑难问题，对“韩国为活字印刷术的祖先”这一论调进行了有力回击。杭州信息化传统印刷服务热线毕昇的发明只载于当时科学家沈括的《梦溪笔谈》。

当时还刊行不少道士著作，中都天长观(今北京白云观)根据宋代《道藏》经版，又访得遗经千余卷，勒成《大金玄都宝藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平阳、河中府(治所今山西永济县蒲州镇)王祖师庵头、关西等处，均有《道藏》经版，除平阳版刊于蒙古时期，其余都是1258年蒙古宪宗要烧毁而被道士们偷偷保存下来的。金代京城内外《道藏》经版多至六、七副，是中国道教史上的盛事。金设立女真国子学，诸路设女真府学，学生3000人。先后译出并颁行女真字“五经”、《汉书》、《新唐书》，又以《女真字孝经》分赐护卫亲军。西夏(1038～1227) 在今宁夏一带，由党项羌为主体建立的少数民族**，其统治者也都信佛，建国之初，6次向北宋用马匹购买《大藏经》，并向宋要国子监印的书。西夏仁宗赵仁孝散施佛经一次5万卷或10万卷，皇后也印施。

磨光处理结束后，将石头从打磨槽移到工作室里装有辊道的台面上，这样画家就可以开始工作了。在石印术中，尤其是在制作大型印刷品时，存在一个很有趣的问题，那就是石头的移动。移动石头的工作比较好还是由一个人来完成，几个人一起搬的话，如果配合不够默契，可能会导致出现压碎手指甚至更严重的后果 [3]。从画家的角度看，这一工作的准备过程是极其简单的。在石头上作画和在纸上作画并没有太大的区别。但是，在石头上作画时必须记住以下几点：由于学生众多，自然需要课本与各种图书。

19世纪安徽泾县的翟金生，因读沈括的《梦溪笔谈》中所述的毕昇泥活字技术，而萌生了用泥活字印书的想法。他费时30年，制泥活字10万多个。1844年印成了《泥版试印初编》。此后，他又印了许多书。20世纪60~70年代在泾县还发现了翟金生当年所制的泥活字数千枚的刻东西的印章。这些活字有大小五种型号。他以自己的实践证明了毕昇的发明是可行的，打破了有人对泥活字可行性的怀疑。1962年发现于安徽徽州的翟氏泥活字模。与杨古同时代的王祯(1271~1368年）创制了木活字。王祯是山东东平人，是一位农学家，做过几任县官，他留下一部总结古代农业生产经验的著作——《农书》。次为庆元府(今宁波)，所刻称为“明州本”；绍兴府刻称“越州本”。淳安品牌传统印刷供应

②宋代为其鼎盛时期，反映在刻书事业上具有明显的特点。钱塘区本地传统印刷价目

汉字活字字体主要有宋体、正楷、仿宋、黑体4种。并有长扁变形体，另有隶书、魏碑、美术体等不同风格的字体多种。宋体又称老宋体，横细直粗，整齐清晰，容易辨认，阅读效果好，为中国书刊报纸正文的基本用字，字面有粗体、细体等三四种，日本人称为“明朝体”。正楷字体端庄方正，笔法和手写相仿，有几种不同风格的活字，适用面广，小学课本和儿童读物更多使用。仿宋体是仿照宋刻本的正楷字设计的活字，横直笔画粗细相近，横画略向右上倾斜，秀丽清健悦目，书刊的正文、标题、图版说明文，商品包装广告等均适用。字体有方形、长形2种。黑体，视觉上横直笔画粗细相同，方正粗黑，又名方体字、等线体字，字体也有粗体细体的不同，一般作标题和重点文句用。钱塘区本地传统印刷价目

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