坐具，拼音为zuò jù，汉语词语，凳子，椅子都可称中国传统坐具。1.供人坐的用具。2.佛教语。梵语(尼师檀)的意译。亦称"随衣坐"。僧人用来护衣﹑护身﹑护床席卧具的布巾。见《四分律》卷十九。1. 供人坐的用具。《老残游记》第十回：“洞里陈设甚简，有几张树根的坐具，却是七大八小的不匀。”2. 佛教语。梵语(尼师檀)的意译。僧人用来护衣、护身、护床席卧具的布巾。见《四分律》卷十九。《续传灯录·明辩禅师》：“﹝师﹞遂摇手曰：‘休懊恼。’以坐具搭肩上作女人拜。”《水浒传》第六回：“知客又与他披了袈裟，教他先铺坐具。” [1]传统上，榻榻米主要以稻草编织而成，这是稻作收割后的副产品。洪山区家装榻榻米量大从优

迭席，别名榻榻米、塌塌米、他他米等，即叠席，是房间里供人坐或卧的一种家具。传统上榻榻米以稻草编织，是稻作收割后的副产品，近年来也开始使用泡沫塑料。榻榻米是由中国在隋唐时代传到日本去，由于符合当地的气候和生活方式于是在日本被长久的使用。日本时代的建筑变化是处在反复的摇摆中，且受到中国的影响较多。 [2]“榻榻米”一词**早出现在八世纪的日本文献《古事记》以及《万叶集》中出现，这种将地板架空并在上面铺满厚厚的织物垫的做法与人们的生活方式和作息习惯是分不开的，人们在地面上展开一天的活动，这也是榻榻米的雏形。 [2]东西湖区特殊榻榻米推荐货源另外，它还有塌塌米、他他米、迭席等别名。

悠悠400年，到了唐朝，唐人敷席都是临时，席坐之姿已成遗风。至此，在中华大地上除了一些少数民族还保留着席居生活习惯外，其他均已向以椅、凳作为支撑工具的西方“立体”起居方式转变。席居虽然在中国消失，但却在此后的几千年继续影响着包括朝鲜、日本乃至澳洲等地的文明。席居制度消失原因繁多，归纳总结为两点：四川民居穿斗式木结构一是，***文化上层建筑的变迁席居消亡并非旦夕，从三国鼎立到唐朝开国的400年是中国上古和中古的重要分界线，游牧民族长期统治北方，从***到文化都开启了一番新的局面，胡化深重从而影响了生***系的变化。

筵席是一个汉语词汇，指铺在地上的坐具；酒馔。见《礼记·乐记》：“铺筵席，陈尊俎，列籩豆，以升降为礼者，礼之末节也。”筵席是食用的成套肴馔及其台面的统称，古称酒席。古人席地而坐，筵和席都是宴饮时铺在地上的坐具。1. 铺地藉坐的垫子。古时制度，筵铺在下面，席加在上面。《周礼·春官·序官》：“司几筵下士二人。”郑玄注：“铺陈曰筵，藉之曰席。”贾公彦疏：“设席之法，先设者皆言筵，后加者为席。”孙诒让正义：“筵长席短，筵铺陈于下，席在上，为人所坐藉。”榻榻米是由中国在隋唐时代传到日本去，由于符合当地的气候和生活方式于是在日本被长久的使用。

草茎圆滑细长，粗细均匀，壁薄芯疏，软硬适度，纤维长，富有弹性，抗拉性好，色泽鲜艳，清香浓郁。是较好的天然绿色植物纤维之一。蔺草的生长与土地气候有着密切的关系，长江中下游地区气候温润多雨，对蔺草的生长有很大的作用，这里的蔺草细而且长，质感较硬且具韧性。蔺草分为咸水草与淡水草，咸水草生长于靠海一带，通称咸草或灯芯草，品质较粗硬用来编织粗席外，昔日杂货店与市场商贩常用来困绑货物用，过去台北北投地区生长较多，在日据时代，北投蔺草和温泉一样有名。淡水草是用来编织帽、席的原料，栽植于水田中，一年可收获二、三期，以往生长于大安溪下游两岸沼泽地区较多。迭席，别名榻榻米、塌塌米、他他米等，即叠席，是房间里供人坐或卧的一种家具。江岸区日式榻榻米按需定制

榻榻米床是用蔺草编织而成，一年四季都铺在地上供人坐或卧的一种家具。洪山区家装榻榻米量大从优

《筵席》的重大意义尤其在于强调理性，指出“人的生活就是运用理性”，“去掉理性，人就不再成其为人，只是有感觉的的东西，即畜生而已”，认为真正使人高贵、接近于上帝的就是理性。这种观点闪现出人文主义的曙光。书中还阐明了诗的四种意义，即字面的、寓言的、道德的、奥秘的四种意义。这是中世纪长期以来普遍流行的概念，但丁在给堪格兰德·德拉·斯卡拉(Cangrande della Scala)的信里再次加以阐述，对于《神曲》的创作具有指导意义。洪山区家装榻榻米量大从优

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