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来源: 发布时间:2021-11-24

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    这就是前引卫恒和颜真卿所说的“非言辞之所宣”“言所不能尽”者,书意之不可说决定了它和文意的根本不同。于是,大凡关于书意的叙说,书家们或像孙过庭置评王羲之那样“一言以蔽之”,极其简要地概括了之,或使用隐喻修辞,用自然物象譬喻书意风格。“一言以蔽之”为宏观描述,大而无当,缺乏精细性;“隐喻修辞”使用“以物喻物”的方式言说,缺乏抽象的概念和严谨的逻辑判断。无论哪种方式,皆缘自书意本身之不可说。当然,这不**是孙过庭的书评特点,也是整个中国书论的特点。广而言之,整个中国古代文论史、学术史的表达方式也是如此,因为它们都是用汉语、汉字描述历史。用自然现象譬喻书意、书风可以逃避“不可说”之困境,因为所谓“不可说”并非***不能表达,而是指“不可论说”,即不能在理论上明确定义、严格界定,但是可以“用事实说话”,即对对象进行现象学描述,或用自然物象譬喻等修辞手法,从而使“不可说的”成为了“可描述的”,“理论的”成为了“现象的”。毫无疑问,书意之不可说可能也是所书之文不能或不需要明确说出来的东西,两种不可说的重叠经常发生。就此而言,书像对于字像、书意对于文意,也就不**如影随形了,而是在“图说”文学之不可说。

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艺术可以是宏观概念,也可以是个体现象。上海推广文化艺术交流咨询报价表

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