俏色与动物：俏色做动物，要求更逼真自然，否则就没有起到俏色的作用，只有用得适当才算是俏色，如玉雕（（鹰蛇斗》．底章上只有灰黑与白色，制作者把灰黑色雕琢成一只凶猛的雄鹰，利爪下抓着一条倦曲的白蛇，双方正在拼死博斗，激烈而残忍，十分生动。这里的俏色是白色，扭曲的白蛇显得自然而突出。

一般地说，在翡翠玉雕中，俏色的利用有普遍意义和重要作用，而在首饰类中就不太突出了。除手镯和佩件有两色以上的俏色外，戒面石或胸坠只要单色，俏色的意义就不重要了。首饰的构思与设计，应分手镯、小挂件、胸坠和戒面石，所选材料都应该是上好的翠色料。一般的选择是，比较好的磨制为戒面石，次之作胸坠，再次的作手镯其次为挂件小花牌。当然这并非是固定不变的模式，基本方法仍然是因材施艺，这是一条自有雕琢以来的基本原则。自古有“大玉不琢”的说法。大玉是指完美的好玉，用大玉来形容它的珍贵。

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这样的情况提高了对玉本身质地的要求，也是在这一时期，一种绿色的宝石由缅甸雾露河沿岸出发，经由腾冲进入中国，并迅速抢占玉文化的载体宝座，成为主流。这个远山来客便是翡翠。

北宋欧阳修所著《归田录》卷二记载，“余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以为碧玉……真宗朝老内臣也，识之，曰：此宝器也，谓之翡翠。”大意便是欧阳修家有玉石一枚，碧绿色，有人认识，称之为翡翠。由此可知，翡翠之名由来已久，并用来形容绿色的宝石。 南京瑞丽翡翠原石翡翠就是地子与色组成的共同体。

玉器之于社会，与时代精神息息相关，以不同的形态与风格展现着当时的社会样貌。而玉石之于个人，则因其自身材质细腻坚硬、清透明亮，与做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名词。绵延了几千年的玉文化，没有在无数人的反复咀嚼中失去韵味，究其原因只有一个。翡翠目前便是这个“***”，无论是色泽还是硬度都无出其右。因此，它的出现也为与玉共生的君子文化提出要求。身着怪兽皮毛的先人，一边击打着玉石，一边抚摸着玉石，有节奏地发出声音”，这一巫术礼仪场景出自《尚书·益稷》，即“击石拊石，百兽率舞”。

脱沙皮壳。脱沙是翡翠原石表现好的**有利的依据，没有之一！！！几乎99%的高货翡翠原石，皮壳上都会有脱沙的表现，甚至大部分是全脱沙。那么，什么是脱沙？简单的说，就是翡翠原石的皮壳，经过长期的自然风化，磨损，脱离，露出翡翠内部质地坚硬的肉质，从而可以直接从翡翠原石的表面，不借助任何辅助手段，直接看到翡翠原石的肉质，这就是脱沙。请大家特别注意我刚才说的“自然”这个词，因为世面上很多脱沙，都是人为处理的，也就是人造脱沙。这个不难理解，既然脱沙皮壳有如此高的价值，自然是商造假的重灾区。翡翠定制雕刻 切割找了凡珠宝。

由于儒家文化的接续传承，玉文化及其君子内涵不断发展，致使佩玉一说也有多种角度，文人对玉的使用也不拘一格，书房中的笔洗、水注、笔筒、墨床、镇纸、臂搁等文具也均有玉制，玉器的陈设和装饰更多被赋予“君子比德于玉”的意味，玉石被君子推崇为立世之标准、为人之楷模。这一点也影响到玉器自身的发展。明清两代，玉器逐渐脱离了唐宋玉的艺术传统，转而追求精雕细琢的艺术风格，并与当时的绘画书法和雕刻技艺紧密融合，在碾工和技巧方面有着的发展提高，要求规矩方圆、线如直尺、圆似满月，无论是器物的内膛、侧壁，还是痕、足等次要部位均一丝不苟。

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俏色与人物：不论人物是半身或全身，要求只能用同一个颜色，不可混杂。衣服和配景可以是另一种颜色，但必须有条不紊，这样可能出现衣服是俏色或者人物是俏色，也可能出现配景是俏色．例如多年前有件《济公》的玉雕作品，底章上有黑色与灰白两色相间，制作者雕作了一个身穿黑色破袈裟的疯和尚，一只脚踏着黑色破鞋，另一只脚则没有穿鞋，这支黑色破鞋被和尚夹在了腋下。生动的构思，维妙维肖，活脱脱地勾出了济公的云游形象，很有艺术力。这里的黑色被运用为俏色，特别是腋下的那只破鞋，把济公的“疯癫”表现得淋漓尽致。吉林翡翠挂件

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