老家丧葬风俗七：寿衣孝之道在中国的传统文化中，老人辞世，只是从一个世界去往了另一个世界，既是终点，也是起点。因此，老人去世，儿女要为老人打点行装，更换新衣。这就是老人的寿衣，俗称老衣。寿衣有很多讲究，在传统民俗中，这些是不可以弄错的。正确对待老人离世的新衣，既是对老人的尊重，也关乎着后人的福禄吉祥。时代进步，易风易俗，许多讲究不必在意，但可以做到，没必要不做。寿衣多是提前准备好的。过去没有衣服买，也买不起，老人便自己做。有了余钱，扯好布料，抽时间自己缝制。我清楚记得，我的奶奶的帮衣就是她自己提前做好的，放在柜子里很多年。缝寿衣讲究时间，要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”之意，功德圆满，泽被后人。寿布料有讲究，用平纹布，忌斜纹布。斜谐音“邪”，穿之不吉，更怕祸及后人搞歪门斜道。寿衣特别忌用皮料，过去皮子多为畜皮，穿上对老人不敬，来世做牛做马，很不吉利。寿衣可以用绸子，但不能用缎子，缎子与“断子”谐音，大不吉。寿衣多用红色里子，祈福后人喜庆吉祥，日子红红火火。寿衣对襟用布带系合，忌用纽子，纽子与“扭子”谐音，防后代出“逆子”。寿衣袖子要长，忌袖短露手，否则子孙衣不蔽体，伸手讨饭。殡仪文化中，守灵是重要传统，体现生者对逝者的不舍与敬意。中山坦洲殡仪收费

   现代社会的发展使人们越来越追求和崇尚个性化。然而在殡葬领域,特别是在殡仪仪式方面，几乎还是千篇一律。在国内不同等级的殡仪馆内，无论告别厅的面积大小,其陈设、布置大同小异。在传统的哀乐声中,由司仪分别介绍参加追悼会的单位领导、生前好友等;全体默哀3分钟;逝者生前单位领导或直系亲属致悼词,家属致答谢辞，向遗像三鞠躬;围绕遗体一周向遗体告别。这种传统的哀乐与“三鞠躬、转一圈、和家属握一次手的“131”殡仪模式，既单一，又缺乏个性化，给人们带来的（或许）只是丧家的深深悲痛。它不仅起不到抚慰心灵的作用甚至会使人们陷入更深的悲伤中。这种殡仪模式远远滞后于现代社会的发展,更不用说满足社会不同层次的人们的精神消费需求了。有个性的殡仪不只是哭泣与黑纱、庄严和肃穆,还可以是柔和的,甚至是温馨的。要让逝者有尊严地离开,减轻丧家的痛苦,使逝者化作生者心中一抹温暖的回忆,达成逝者生前的遗愿,就需要殡仪策划的个性化,在内容和形式上大胆突破传统的模式，开辟殡仪活动的新天地。比如在灵堂送别时，通过灵堂播放音乐、演唱演奏会、诗歌朗诵会、书画摄影展等富有个性化的形式悼念亲人，这样，既可以满足不同层次人的需求，又克服了程式单一性的缺陷。中山坦洲殡仪收费什么是殡葬一条龙服务，都包括哪些服务项目？

因为化妆室是往生者化妆的地方；还有如果有人在叫你的名字的时候，也不要乱回头；别东张西望像逛大观园一样；别胡乱讲话、乱比较、乱批评；别到处乱走、乱坐，尤其是走廊上类似病床的东西；别自作聪明在里面念经会引来乞讨功德的。千万别跟死者的年龄冲上数字。离开时切忌向家眷说再见，一起相约去葬礼的朋友也不要互相道别，这样不吉利。参加丧礼可随身带红包，袋里装些米跟盐，米跟盐有辟邪的功用，出来后把有参加过葬礼的钱盐米用掉。回家进门前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身把煞气全部冲唰掉，如果可以到阳光充足的地方晒几个小时在说。久病之人、身体虚弱之人、灵异体质之人均不宜参加葬礼。如若不得不去，必须要穿上红色内衣、内裤、红袜子回避大吉。如果参加葬礼返回后，身体突感不适，应尽快找信得过的堂口师傅，除晦洗孝为佳。新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有伤口未愈合者，均不宜参加葬礼。即将面临重大考试之人、升官之人、外出远行之人均不宜参加葬礼。如若不得不去，需要随身佩戴文昌帝君锦囊，或魁星令牌，回避方可。

   殡仪馆遗体告别仪式要多久？仪式结束就开始火化吗？在殡仪馆办一场告别仪式需要多久？告别仪式结束就开始火化吗？会不会腾出部分时间让家属做还有就是告别？关于告别仪式结束后遗体是否立即火化的问题，笔者根据火化的流程及时间安排简要回答如下。参加过亲朋葬礼的人都知道，现代人去世时的告别仪式，基本上都是程序化的，也即葬礼上的每一个环节，都是按照同一个固定的模式进行的，这种固定的模式人们习惯上称之为“131”告别模式。所谓“131”告别模式，就是在逝者的追悼会上，读一篇祭文（悼文）、向遗体三鞠躬、绕遗体走一圈，这就是葬礼上人们常见的“131”告别仪式。那么葬礼上读一篇祭文、向逝者三鞠躬、绕遗体走一圈大概需要多长时间呢？在殡仪馆为逝者办一场告别仪式，时间通常会控制在20分钟。这短短的20分钟时间，通常分为两大环节。首先个环节是亲朋入场时间（一般控制在5分钟）；第二个环节是告别仪式时间（一般控制在15分钟）。如果因为特殊原因需要延长追悼会时间，殡仪馆会根据时间长短，收取相应上的告别厅租赁费用。殡仪文化在传承中发展，不断融合现代理念与社会需求。

   殡仪馆会如何处理无人认领的骨灰？火化师告诉你答案！人死之后首先要取得死亡证明，否则殡仪馆不会接收，更不会为其火化。手续齐全的遗体送往殡仪馆之后，首先为其服务的是入殓师。入殓师也叫葬仪师，专门负责整修死者的面容和身体，为死者还原未死之状态。入殓师需要对遗体进行沐浴、消毒、按摩、化妆、穿衣、入殓等，他们让已经冰冷的人重焕生机，给逝者永恒的美丽。入殓师完成工作后，殡仪馆会根据逝者亲属的要求布置灵堂，并主持相关丧葬事宜。一般在殡仪馆停尸三天，供亲朋好友前来吊唁，之后就送往火化室进行火化。当然了，在大部分农村地区，除了火化，其他的丧葬事宜都是在家中完成的，灵堂设置在家中老屋。只是在出殡当天将遗体送到殡仪馆进行火化，完成后取回骨灰进行安葬。火化师接收遗体以后，通常会让至亲再做个短暂的告别，见逝者还有就是一面，之后便推进火化室了，并且不允许家属跟随，火化过程通常不让家属观看。一般来说，没有人会放弃亲人的骨灰，尤其是已经送往殡仪馆火化了，就更加不可能火化完成后不要骨灰，但是在殡仪馆却有很多无人认领的骨灰。殡仪服务会根据家属宗教信仰，融入相应宗教元素与仪式。中山西区口碑好的殡仪用品

殡仪在社会生活中扮演重要角色，妥善处理逝者后事，慰藉生者心灵。中山坦洲殡仪收费

   殡仪文化的社会转型是现代殡仪的发展趋势殡仪如果缺乏礼仪,只是一群人在那里哭哭啼啼。追悼会如果没有文化元素的注入,就只不过是一堆堆、一排排的花篮的堆积。文化礼仪是殡葬工作的灵魂。殡葬工作者只有努力学习，把历史传统与时代特点结合起来，把国情和地域特色结合起来，把继承和借鉴创新结合起来，才能不断充实殡葬工作的文化含量，才能慎终追远，充分体现殡葬工作对人的尊重，对生命的礼赞。这就要求殡仪活动从“以遗体处理为中心”的殡葬活动形式,转变为“以人为本”的殡葬活动形式;它要求从社会人、文化人的本质属性上对待逝者,把“保存人生文化”作为殡葬活动的一个重要内容,并采取一系列的形式加以体现。传统的殡仪文化包括对丧家的心理安慰、葬具、殡葬服饰、坟墓与风水、扫墓,以及殡葬语言和殡葬文书等。中山坦洲殡仪收费