问:肩部的放松，我目前的做法是任其自然，肌肉不用劲。微旋肘后，肩部不用劲，手臂自然成一微弯状态。体会的感觉是手譬是松懈地挂在一个丁字架上，随身体躯干而运动。不知道我这样算不算放松。站完后肩部也没什么感觉，也许是没练对。答:松肩就是这样松，不管它，等姿势做到基本正确以后，就马上把双譬松开，不用它们了，就当两譬都已经脱臼了，当两臂都已经不是你自己的了。现在就松肩，别的部位基本正确就行，要循序渐进。挑顶竖项更简单，只要把下巴内收然后放松就可以，只要松，姿势会慢慢自己调整到正确的位置的。上海德圆养生指导质量保证。盐城导引养生功十二法

忽视了这些一方面容易产生杂念，另一方面会使意守部位产生不舒服的感觉。先说一点，站桩时要目光回收。目光回收看上去闭的是眼睛，然而收的却是神气，是通过形体动作来调整意识和气机。目光回收是一个过程，开始是目视前方，然后是目光回收。目视前方，是指眼睛平视前方。如果视野开阔，就看天地交合处;如果视野不开阔，就透过视障看远方，是以想带看。目视前方是用眼睛看，也是用意识看，只用意识不用眼睛是空想，只用眼睛不用意识是瞎看。盐城导引养生功十二法养生指导多少钱一次？

每一种拳术，都有自己的基本桩功。在基本桩功之外，又衍生出许多其他各种不同的站桩式子。对桩功的不同理解，各门各派有不同的解说。从姿势来说，大体分两类，一类站的比较高，接近自然站立，一类式子比较低，膝盖弯曲度较大。站低式的认为，这样容易使脚下生根，他们往往认为站高式比较浮，认为不可取。在一般人的印象里，站桩多是拿姿拿式，从外形一看就是在练武呢。我的见解有点不同。我们的站桩首先是为了放松，站桩是手段，放松是目的，什么样的手段比较容易达到目的?什么样的站桩姿势使人站的轻松，站的时间长呢?显然，那种摆出很大架势的站姿，尤其是膝盖弯曲度大的低姿，显然站的时间不容易持久且容易疲劳的。道理明摆着，越接近自然站立，其越容易站立持久，越容易放松。

“存心”者，存其本心也；“养性”者，养其本性也，亦即养其天心天性也。人与天俱来之本来心性，无不纯乎至善。故只须存养之勿失，勿为境地与乎物欲意念所转，便自可入于圣地而与天合。故孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”存心为尽心之本，养性为尽性之本?！吨杏埂烦诿饕灞晏帷疤烀街?，率性之谓道”外，其言以至诚尽性时曰：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣?！贝嗣魇救艘匀缒苄奁渎市跃⌒怨し颍┒渲?，即可与天地参。这全是一套较简要明白的“天人合一”工夫?；队碌缟虾５略蔡逵幕⒄褂邢薰咀裳傅肌?/p>

儒家修炼经典：《大学》、《中庸》、《孟子》、《十三经注》、《正蒙》、《儒藏》、出土儒家简帛儒家功法以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性 ”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提 “存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单提“存心养性”四字较为浅明，比较切易入。上海德圆养生指导的优势。盐城导引养生功十二法

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饮食:一定注意营养!另外平时多喝水，(刚练功结束后的休息时间不要大量饮水)。多吃点含胶原蛋白的食品，含胶原蛋白的食品主要有肉皮、猪蹄、牛蹄筋、鲜鱼等，而且以蹄筋和牛羊肉比较好。练习问答：1.生病了还能站桩吗?我这几天有点低烧，医生说可能是病毒。人不冷不抖，不咳嗽，胃口也好。但就是晚上出汗，疲倦，肌肉疼痛，累了嗓子也疼。整体感觉像是感冒被憋着没发出来。现在一个多礼拜了，身体还在恢复之中。不知道能不能站桩?(我是发病后停止的，原来每天早上站大约20-30分钟)多谢多谢答:不要大强度站了可以躺在床上，按照站桩的要领把肢体摆好，进入松静混沌的状态，困了就睡，对恢复身体非常好。盐城导引养生功十二法

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