唐代是中国比较强盛的时代之一,民众生活和谐美满。人们把希望寄托于美好的现实生活之中。他们的追求往往趋于现实与世俗化。佛教在唐代文化强盛发展的趋势下,逐渐开始影响人们的审美价值观。随之唐代佛像雕塑的发展也开始迎合中国人的审美特征与审美要求。由之前带有浓厚异域特色的容貌慢慢转向为丰满圆润的形象。在唐代以前佛像雕塑的人物多见庄严肃穆的形象,给人以很强的震慑感和压迫感,让佛教信徒在心理和精神上都产生一种遥不可及、畏惧的感受。这种震慑力使得佛教的神秘感和宗教性很大增强,同时也让佛像与朝拜信徒之间产生了距离感,让信徒认为这些佛像雕塑不是在现实之中可以亲近的。但是到了唐代,佛像雕塑形象开始变得世俗化与现实化,神性逐漸减弱,取而代之的人性光辉很大增强,将心目中的神给予拟人化的表现,开始与现实生活间的距离变得更加接近。佛教中的人物形象塑造也由庄重肃穆、超凡脱俗的形象转变为平易近人、和蔼亲切的形象。这种变化拉近了百姓与宗教间的距离,宗教也因此变得更加平民化和世俗化。“塑绘不分”、“塑容绘质”是中国雕塑的一个重要特点。南明区不锈钢造型雕塑厂家电话
雕塑及公共艺术的审美功效theaestheticeffectofurbansculpture&publicart城市雕塑是城市公共艺术中比较重要的组成部分,雕塑作品以立体实在的造型,塑造出具有强烈视觉效果与深刻美感的三维空间艺术。雕塑作品古今传承,在人类文明史上留下了永远不磨灭的光辉印记。从人类蛮荒时代起,就有了古人用双手与智慧塑造的精美陶器及骨、玉器。雕塑艺术走过漫长岁月,一直延续至今,它是一部无字但具体可感的史书,是用石头及青铜写成的人类编年史与文明史,是城市历史文化的真实见证者。一座杰出的城市雕塑,可以成为一座城市比较有吸引力的标识,成为一座城市精神与文化的代言,成为一座城市的象征。这种无形的艺术价值可以跨越时空,长久的存留下去。同时推动城市品位的提升与核心竞争力的加强,具有强大的辐射效应与城市形象宣传效应。修文景观雕塑价格雕塑作为整体环境有机构成的重要因素,与环境的关系是密不可分的。
纪念性的雕塑是现代城市雕塑景观中的表示,是历史的象征,雕塑艺术之一。主要表彰历史人物或纪念重大历史事件题材的圆雕或浮雕。一般使用能长期保存的雕塑材料,并安置特定的环境、或纪念性建筑的综合体中,具有庄严与长久性的纪念碑特征。而且教育意义浓厚,它的内涵也在不断的扩大,内涵上表达了当时的的观念思想,纪念性雕塑可能也同时是装饰性雕塑或者是主题性雕塑。纪念性的雕塑是以历史题材为主题。一般这类不锈钢雕塑多在户外,有的寓意深远鲜明易懂,雅俗共赏,形象优美,成为了城市景观中的重要组成部分。
西方雕塑艺术源远流长,作品繁多一般认为,西方雕塑史上有四个比较为辉煌的高峰期分别是古希腊罗马时期、欧洲文艺复兴时期、19世纪法国雕塑和20世纪西方雕塑雕塑可以看作是世界上各种事物的缩影同时也记录着各种形态的事或者物,而在这个雕塑世界里,也有着不同的流派20世纪是一个思想开阔、色彩缤纷的时代,各种思潮与流派不断产生并流行并波及整个世界,现代雕塑便在这种情况下应运而生大理石是在长期的地质变化中形成的它包括大理岩、白云质大理岩、蛇纹石大理岩、结晶灰岩及白云等大理石的质感柔和美观庄重,格调高雅,是装饰豪华建筑的理想材料也是艺术雕刻的传统材料中国雕塑与绘画间相互融通的表现是多方面的。
汉语系佛像——外来艺术的彻底汉化西汉哀帝元寿元年(公元前2年),大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢日授《浮屠经》,佛教开始传入中国。与藏语系佛像的千佛一面不同,汉语系佛像一个重要的特点便是不同朝代具有鲜明的特征,造像风格有很强的时代气息。从北魏与南梁先后正式宣布它为国教开始,佛教历经隋唐达到极盛时期,在产生了中国化的禅宗后走向衰落。这一切清晰地展现了中华民族从接受这种外来宗教到改造、消化并终摆脱它的过程。中国人固守着自己的理性主义,这也是为什么这片土地上,不会产生印度教中梵天、湿婆那样极端神秘的神灵,而塑造出与现实生活相贴近的神佛造像的原因。随着人们欣赏水平的提升,艺术家对自己的作品难度的要求也在相应加深。兴义砂岩雕塑公司
达芬奇在《论绘画》里更是直接指出“绘画与雕塑比较:雕塑缺少色彩美”。南明区不锈钢造型雕塑厂家电话
唐代的社会开放发达,人们精神思想自由丰富,促使佛像雕塑艺术极具创造性。在唐代之前,中国佛像的雕塑基本都是照搬于印度,以印度人的形象作为模本,中国佛像雕塑比较早受印度笈多样式影响。佛像身材苗条,腿部修长,全身各部位比例适中,佛像衣薄如禅翼,紧贴身体,如出水中。到了唐代,佛像的塑造更多偏向于现实生活中人的审美,过于关注人本身的美。不在追求早期那缥缈无实、虚幻的东西,在宗教形象的塑造中加入了艺术家的主观情感,把现实中的客观形象按照现实审美结合自身情感加以塑造,创造出反映现实真、善、美的形象,即丰满圆润、亲切柔和的形象。南明区不锈钢造型雕塑厂家电话
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