1）根据有关的规定，经营性公墓必须有《公墓经营许可证》。该证确定了公墓的合法地位。同时，购买墓穴必须使用市级部门统一的墓穴证书和购墓合同书。有些公墓不经管理部门允许而擅自经营，一旦发生纠纷会给购墓人带来麻烦，造成损失。（2）地理位置便利。民间有清明扫墓的习俗，举家外出踏青扫墓、祭先人，首先要考虑出行方便。路途太远、交通不便会使扫墓费时又劳累。一般可选在居住地的郊区。以上海为例，自八十年代起，**为解决骨灰安葬难的问题，批准在市郊利用瘠地建了一些公墓，现在都有了较大的发展，象滨海古园、徐泾西园、卫家角息园、淀山湖归园、颛桥寝园等都是上海**的公墓。这些公墓在市区都有代办点，买墓有专车**接送。平时祭扫交通也十分便利：双休日有专车接送，清明冬至时期每天从早到晚都有专车进出公墓。上海市民不用再象以前受车马劳顿之苦去外地安葬亲人，在本市便可得到便利周到的服务。（3）根据公墓的建造风格选择。现在公墓很多，风景地貌有差异，建筑风格各不相同。有的在山上，有的在水边。有的是中国园林式，如滨海古园、淀山湖归园，园内景色自然流畅，幽静典雅，经过十多年的发展，已是道路整洁、树木参天、湖水假山、亭台楼阁。中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。湖南口碑好的艺术墓区制度

    特记入供后人考证。宋魏威信墓宋驸马都尉魏威信墓在平乐村南约2公里处。旧时墓前有马、虎、狮、羊等石雕，现白马寺山门前的石马即该墓故物，*****前由白马寺住持德浩和尚迁去。宋石守信墓石守信在后周任洪州防御史，在宋为魏国公、归德军节度使，晚年谪居洛阳，任河阳三城节度使。他和两个儿子均葬在常袋乡石碑凹村西北，现两通巨型墓碑仍在。石碑凹村即依此碑而得名。宋张咏墓宋左仆射张咏墓在平乐乡天皇岭骆驼峰。明正统间御史周济相地开圹，得张咏墓志。元伯颜察儿墓伯颜察儿官至行中书省平章政事，封蓟国公，卒后赠淮阳王。墓在平乐村一带。元察罕帖木儿墓察罕帖木儿，字廷瑞，曾祖元初随大军到河南，后在河南安家。墓在常袋乡石碑凹村。明袁可立墓民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》："袁尚书可立墓在（睢州）城南五里，骆庄南里许，碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰（袁可立）墓。"明崇祯六年（1633）十月十一日，袁可立卒。崇祯七年九月初七，明崇祯皇帝遣使至睢州祭葬，原墓按崇祯朝**高规格御制，墓志铭为首辅孔贞运撰文，书法家王铎书丹。清王铎墓王铎死后，清顺治帝赐葬于偃师黑石关之祖茔。传说王铎葬时四门出棺，并在孟津城四门外各置疑冢。天津品质艺术墓区需求墓葬不仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会***、经济、风俗、宗教等方面的情况。

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬语音编辑锁定讨论上传视频墓葬俗称山坟，用来安置去世的人。古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等。常见的多是土葬。墓葬多有随葬品。中文名墓葬地理标志习俗分类土葬、火葬、水葬**早墓葬13500年前[1]目录1起源发展2结构演化?地下部分?随葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5艺术风格6公墓?选择公墓?选择墓式?古代陵墓的称谓7型式风格?普通墓?草坪墓?艺术墓?壁墓8历史意义9**新发现墓葬起源发展编辑语音秦始皇陵中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不**是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会***、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。[1-2]中国所发掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明。

    这种城墙称之为“宝城”，高出的圆形坟头，称之为“宝顶”。在宝城之前，还有一个向前突出的方形城台，台上建方形明楼，称之为“方城明楼”，楼内竖立皇帝或皇后的谥号碑。明清两代的皇帝和后妃皆采用了这种以宝城宝顶的方城明楼构成的坟头。墓葬名人墓葬编辑语音周惠王冢墓在老城乡小寨村西，传为古冢。清乾隆二年（1737年），久雨穴陷，墓门石额裸露，上写：“周惠王阆肆历二十五祀”，因而确定为周王墓。今墓冢尚在。周冉伯牛墓周先贤冉伯牛墓在白鹤村南。清嘉庆《孟津县志》载：“墓在县西二十里白坡镇南。雍正元年（1723年），河南知府张汉筑以周垣，树之石碣。”汉赤眉冢墓在白鹤乡雷湾村西，为一夯土丘，高约2米余，直径约5米。传为赤眉冢，是赤眉军首领樊崇之墓。汉樊哙墓汉武阳侯樊哙墓在王良乡落驾沟村一带。清嘉庆《孟津县志》载：“哙从高祖定天下，尝以将军守广武，益食平阴二千户，后封武阳侯，今樊山下有冢，传为哙墓。而《通志》云：‘哙墓在舞阳县北二十四里’”。《江夏县志》又载，樊哙墓在灵泉山天马峰下。今转录，供后人考证时参考。汉贾谊墓汉太傅贾谊墓在平乐乡新庄村东，洛孟一号公路所经之大坡口西侧，俗称贾生墓。墓葬俗称山坟，用来安置去世的人。

    从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代，砖石砌筑的墓室和地宫一直在不断发展。第三种土洞地宫：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永泰公主、章怀太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宫。墓葬随葬品墓葬在原始社会早期，墓中随葬品主要是死者生前喜欢和使用过的物品，包括陶器皿、石制和骨制的工具、装饰品等。在同一墓地中，各墓随葬品的多寡、厚薄往往差别不大。到了原始社会晚期，出现了贫富分化的现象。如在汶口文化晚期10号墓中，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和近百件精美的陶器。葬具多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石椁、石棺；有的因各种原因，下葬后又将死者遗体挖出来重新装棺或装在陶罐里，移到别的地方埋葬，俗称移（迁）葬，又叫二次葬。进入阶级社会以后，贫富分化更加悬殊，王和贵族墓的随葬品极其丰富、精美，包括青铜器、玉石器、漆木器、骨角器鲁等。商代还流行人殉制度；人殉是用活人来为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。商王和大贵族的陵墓，殉葬者少则数十，多则一二百人，包括墓主人的侍从、婢妾、卫兵和各种勤杂人员。墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。湖南品质艺术墓区平均价格

新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域**普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬等葬式。湖南口碑好的艺术墓区制度

    葬礼后还有祭祀，为生者企图与死者往来的活动。由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远，民德归厚矣”，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬使用象征身份地位的陶礼器陪葬品的重要原因。墓葬**新发现编辑语音位于北京大兴区的一处考古工地埋藏有一处从东汉到辽金时期的墓葬群，共129座古代墓葬。这批墓葬发掘规模大，墓葬时代跨度大，埋藏丰富。湖南口碑好的艺术墓区制度

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