西施壶好坏判断方法，从形制构造上来分析   

首先：截盖上下线必须连贯性高，子母线必须高度吻合，不可跑线脱线，形成线条中断。   

第二：壶底要收成弧线，不管是什么底，一定要填补光润，形成温润的线条感觉，收底自然。   

第三：要有一种重力压迫感，形成面线的丰润感，而不是僵硬的死圆，盖子要光洁圆润，有一点下沉感，同时表现一点精神，流把尽量暗接，形成对照趣味，如是明接，就需得趣。否则，离西施之意远也。 张爱成的西施壶好吗？云南大师西施紫砂壶价格

西施壶名字源于壶的形状，前人言西施壶壶型像古代美女西施的**。自西施壶产生以来，很多文人就喜欢把西施壶的韵味比作美人肩，柔若无骨；又把壶身喻为西施那优美动人的曲线，丰神绰约，俊俏天成。整个壶身，圆润丰腴，浑然天成。所以被世人称为“西施乳”。后来人们觉得“西施乳”不雅，改称为“西施壶”。细看西施壶，确实很像丰满的乳房，西施壶的壶钮似**，流短而扁圆。壶底自然向内收敛，壶身上下一凸一凹，遥相呼应。壶把为倒耳之形，似美女倒垂的发髻，与那壶嘴贯通相融，倒茶时，把手便是美人纤细的腰姿。辽宁品牌西施紫砂壶多少钱高锡兰的西施壶好吗？

以美女的乳房为师创作的“西施壶”，因制壶人的理解的不同，追求不一，每个制壶者都是在基本器型上按照自己的审美概念来打造，所以壶型有高矮肥瘦各个不同，赋予壶以不同的韵致。但是有一点可以肯定，徐友泉创作西施乳壶，概念要比后人（起码是现在的人）丰富得多。壶身，具象女人的乳房，不必多言。妙就妙在流和鋬的处理。壶流，是女人的一个断臂，这既是出于作为实用品茶壶的需要，在艺术语言上，也与断臂维纳斯有异曲同工之妙，用一种残缺的美，既满足了实用性，又使艺术表现力具有了强烈的冲击感。鋬，是女人抚摸自己乳房的另一只完整的臂膀，下粗上细，可惜后人读成了倒把。

　　正是由于这种长远的家学之源以及深厚的紫砂学识造诣，那篇《阳羡名壶赋》才让他写的是那么的情真意切、多姿多彩!尤其对于徐友泉更是浓墨重彩，大加赞许，甚至用“技而进乎道”来肯定友泉的功力。文中说：“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”接着，吴梅鼎谈到其父与友泉的关系，“缅稽先子，与彼同时”，并提到他父亲请徐友泉来家做壶，“爰开尊而设馆，令效技以呈奇”，而徐友泉在他家做壶是相当认真的，“每穷年而累月，期竭智以殚思”，正是由于徐友泉的殚精竭虑、一丝不苟，加上他的紫砂功力，做出了许多作品，吴梅鼎写道：“尔其为制也，象云罍兮作鼎，陈螭觯兮扬杯。仿汉室之瓶，则丹砂沁采，刻桑门之帽，则莲叶檠台。卣号提梁，腻于雕漆，君名苦节，盖已霞堆。裁扇面之形，觚棱峭厉，卷席方之角，宛转潆洄。 诰宝临函，恍紫庭之宝现，圆珠在掌，知合浦之珠回。范永平的西施壶好吗？

一把制作优良的紫砂壶，神韵自内而发，有的清新脱俗，有的大气磅礴，有的高贵优雅，还有的妖娆媚丽，在一个心灵手巧的工艺师手中，它可以千变万化。曾见过不少将紫砂拟人化的形容，唯独奥玄宝的《名壶图录》中**为深刻，将紫砂壶喻为各类人：温润如君子，豪迈如丈夫，风流如词客，丽娴如佳人，葆光如隐士，潇洒如少年，短小如侏儒，朴讷如仁人，飘逸如仙子，廉洁如高士，脱俗如衲子。

西施壶是紫砂壶器形中款式为经典和传统的壶型之一，很多人喜欢拿着把玩，因为紫砂壶大多都小，西施壶又是圆器，泥料多是细腻的质感，就像少女吹弹可破的肌肤，妖艳魅惑。 许定华的西施壶好吗？湖南精品西施紫砂壶喝茶

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清吴骞编辑的《桃溪客话》载："子澈胜国名手，至其品类则有龙蛋、印方？？？？？？、美人肩、西施乳？？？？？？",还说："子澈制作，力追友泉，所制壶式，亦多相类也。"沈子澈是明末崇祯年间的紫砂好手，晚于徐友泉，他的作品基本都是徐友泉做过的型款，创意上就**打了折扣了。现在我们大家所说的西施壶，小编以为主要是以王寅春、顾景洲所做的西施壶为蓝本，顾式较***式，总体上大同小异，前者清秀、后者丰满。其中一、倒把（古称反鋬）；二、短椎流；三、乳形的盖子加身筒；四、截盖；五、**形的壶扭，这五大造型要素，王式和顾式两者都是一样的。王、顾之后的艺人所做的西施壶，基本都是沿用这款型制。当然，也有一些例外的，他们试图做一些创新，所做的作品脱离了前面"五大要素",但还是不离"乳"这个母题。云南大师西施紫砂壶价格

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