在数千年前，自人类***次创造出艺术作品起，艺术创作过程就被分为了两个部分。***部分是艺术家构思想像将要描绘的作品，这个过程发生在艺术家的头脑中。第二部分发生在艺术家的手上，在这部分中艺术家将自己的想法转化成他人能够欣赏的具体形式。视觉的表现形式多种多样，包括：1.洞穴墙壁上的炭画（一种**早的艺术形式）2.用炭笔、蜡笔、铅笔、水彩或者墨水在纸上进行的艺术创作3.画布上的油画4.湿灰泥上的绘画（壁画）印刷机刚一出现，它就给人们带来了一种全新的媒体介质，凸版印刷品?；医夹慰淘谀景寤蛘呓鹗舭迳喜⑺⑸夏?，然后将它按压到纸上。凸版印刷创造了第一种复制艺术作品的方式。道士宋德芳与门徒秦志安用500多名工人，在平阳玄都观于1244年刻《玄都宝藏》7800余卷。上城区信息化传统印刷供应

当时还刊行不少道士著作，中都天长观(今北京白云观)根据宋代《道藏》经版，又访得遗经千余卷，勒成《大金玄都宝藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平阳、河中府(治所今山西永济县蒲州镇)王祖师庵头、关西等处，均有《道藏》经版，除平阳版刊于蒙古时期，其余都是1258年蒙古宪宗要烧毁而被道士们偷偷保存下来的。金代京城内外《道藏》经版多至六、七副，是中国道教史上的盛事。金设立女真国子学，诸路设女真府学，学生3000人。先后译出并颁行女真字“五经”、《汉书》、《新唐书》，又以《女真字孝经》分赐护卫亲军。西夏(1038～1227) 在今宁夏一带，由党项羌为主体建立的少数民族**，其统治者也都信佛，建国之初，6次向北宋用马匹购买《大藏经》，并向宋要国子监印的书。西夏仁宗赵仁孝散施佛经一次5万卷或10万卷，皇后也印施。滨江区创新传统印刷服务热线吴越国忠懿王钱弘俶3次印造《一切心如来秘密全身舍利宝筴印陀罗尼经》多卷。

2.将石头用水弄湿。石头上没有油性颜料?；さ牟糠志突嵛剿帧?.用滚动器为石头涂上油质的墨水。石头上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分则不能。4.将一张纸压在石头上，油墨就从石头转印到纸上了。这一工艺的本质是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印术里，人们需要在一块平整的石灰石板上进行原始图像的创作 [2]。使用石印术制作印刷品的第一步就是为画家准备石头。托比选择了一块尺寸适当的平整的石灰石块。如果图像包含多种颜色，就要使用多个石块，每种颜色一块。石头可以被重复使用，所以首先要将石头上以前的图像打磨掉，并将石头磨光，以备画家使用。

用活字印刷的这种思想，很早就有了，秦始皇统一全国度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的诏书，考古学家认为，“这是中国活字排印的开始，不过他虽已发明，未能广泛应用”。古代的印章对活字印刷也有一定启示作用。 [3]古代凸版铅印现代的凸版铅印，虽然在设备和技术条件上是宋朝毕昇的活字印刷术所无法比拟的，但是基本原理和方法是完全相同的?；钭钟∷⑹醯姆⒚?，为人类文化做出了重大贡献。这中间，中国的平民发明家毕昇的功绩不可磨灭的。宋代学术文化发达，为印刷业提供大量稿源；而大量印本的出版，又推动文化科技的进步.

平江府(今苏州) 宋有“金扑满”之称，除刻有唐代诗人李白、杜甫、白居易、韦应物等人的***诗文集外，善男信女僧俗募缘，自绍定四年(1231)起在陈湖碛砂延圣院设立经坊，开刊大藏经，称《碛砂藏》。建宁 位于福建北部，自宋代至明代末期为出版中心之一，附属的建阳县之麻沙、崇化两坊，号为“图书之府”，印本行销四方，远及高丽和日本。此外，刻书较多者有严州(今建德)约80种，称“严州本”。建康府(今南京)有66种，书版约2万块。次为庆元府(今宁波)，所刻称为“明州本”；绍兴府刻称“越州本”。衢州、婺州(今金华)也是***刻书处，盛行翻版。南宋时期的十五路地方，几乎无处不刻书，连孤悬海外的海南岛琼州，也刻了医书。宋代学术文化发达，为印刷业提供大量稿源；而大量印本的出版，又推动文化科技的进步。宋代刻本内容丰富，史有“十七史”及古史、宋人记当代的私史；地理书有总志及地方志数百种。雕版印刷鼎盛时期(宋代960～1279)　刻书的特点有：①地方重视；②刻书地点普及；桐庐一站式传统印刷平台

雕版印刷术的发明，现代学者多认为始于唐代初期(7世纪)。上城区信息化传统印刷供应

王祯关于木活字的刻字、修字、选字、排字、印刷等方法都附在这本书内。他在安徽旌德请工匠刻木活字3 万多个，于元成宗大德二年（1298年）试印了6万多字的《旌德县志》不到一个月就印了一百部可见效率之高。这是有记录的***部木活字印本。王祯在印刷技术上的另一个贡献是发明了转轮排字盘。用轻质木材作成一个大轮盘，直径约七尺，轮轴高三尺，轮盘装在轮轴上可以自由转动。把木活字按古代韵书的分类法，分别放入盘内的一个个格子里。他做了两副这样的大轮盘，排字工人坐在两副轮盘之间，转动轮盘即可找字，这就是王祯所说的“以字就人，按韵取字”上城区信息化传统印刷供应

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