中国新疆吐鲁番也曾发现印有武后新字的《妙法莲华经》残卷，为日本人藏。而敦煌发现咸通九年(868)本《金刚般若波罗蜜经》尤有名。据记载，成都府成都县龙池坊卞家约至德二年(757)印卖中梵文咒本。唐代上都(今西安)东市大刁家约762年印历书。德宗(783～785)时市场上出现一种商人纳税的凭据名为“印纸”。9世纪后，四川、淮南、江东盛行印本私历；洛阳重雕佛经；江西雕印道书《刘宏传》。成都书肆除卞家外，又有过家印佛经，樊赏家印《中和二年(882)历书》。中和三年柳玭在成都书市看到阴阳杂记、占梦、相宅、九宫五纬之流及字书小学等雕版印本。五代(907～960)十国是历史上四分五裂的时期，而刻书事业仍相当流行。松江府僧录广福大师管主八印施汉本藏经50余部，河西字藏本30余部。浙江创新传统印刷电话多少

西夏用国书(西夏文)翻译不少兵书如《孙子兵法》、《六韬》、《黄石公三略》以及《孝经》、《论语》、《尔雅》等，又编了字典《番汉合时掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本。大理(937～1253) 在云南由白族人组成的大理国刊有《佛说长寿命经》等密教经卷。元代的印刷(1271～1368) 刻书地点重要者有大都(今北京)、杭州、建宁、吐鲁番。大都 为元代***经济文化中心，太宗立编修所于燕京。世祖遣使取杭州等处在官书籍版刻至京，并括江西诸郡出版，这些老宋版也就变为元版了。广成局是**刻书机构之一。又设立兴文署，召工刻经史子版，以《资治通鉴》为起端，国子监刻小字本《伤寒论》，太医院刊《圣济总录》，书坊刻元杂剧等。平阳 太宗用耶律楚材言，立经籍所于平阳，编集经史，为金元文化出版中心。建德一站式传统印刷服务热线延寿和尚施印的经像咒语更多，为宋代杭刻打下基础。

外文活字，有拉丁文、希腊文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、缅文、泰文等多种，都设计有多种字体。拉丁文活字字体种类**多，按不同风格，可分为哥特体、罗马体、无装饰线黑体 （又称等线体）、方装饰线黑体（又称埃及体）、斜体（又称意大利体）、手写体、美术体7大类，每一类中都有不同风格的字体，少则十多种，多则几十种，各国有自己的使用习惯。非物质文化遗产2010年11月15日《活字印刷术》被**教科文组织保护非物质文化遗产**间委员会第五次会议审议通过，列入2010年“急需保护的非物质文化遗产名录”。

1.任何与文字相关的内容都必须以镜像的形式绘制在石头上。2.对于包含多种颜色的所有图像，画家必须在心里将各种颜色分开。并且画家要为每种颜色准备一块石头。接下来，版画复制工必须要逐一对这些石头进行上墨，将纸张与石头对齐后进行按压，从而制作出***的图像。一张复杂的图像可能会需要七八块石头。3.擦除一处错误十分困难，而如果错误太大，则意味着需要重新开始。因为能够纠正错误的方法极少，有时甚至没有。完成整个作品只要花大约一小时的时间，甚至某些画家则会在一块石头上花上几天时间 [4]。雕版印刷鼎盛时期(宋代960～1279)　刻书的特点有：①地方重视；②刻书地点普及；

磨光处理结束后，将石头从打磨槽移到工作室里装有辊道的台面上，这样画家就可以开始工作了。在石印术中，尤其是在制作大型印刷品时，存在一个很有趣的问题，那就是石头的移动。移动石头的工作比较好还是由一个人来完成，几个人一起搬的话，如果配合不够默契，可能会导致出现压碎手指甚至更严重的后果 [3]。从画家的角度看，这一工作的准备过程是极其简单的。在石头上作画和在纸上作画并没有太大的区别。但是，在石头上作画时必须记住以下几点：杭州　宋代的藏书家叶梦得云：“天下印书以杭州为上，蜀本次之，福建下。上城区智能化传统印刷电话多少

唐代上都(今西安)东市大刁家约762年印历书。浙江创新传统印刷电话多少

当时还刊行不少道士著作，中都天长观(今北京白云观)根据宋代《道藏》经版，又访得遗经千余卷，勒成《大金玄都宝藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平阳、河中府(治所今山西永济县蒲州镇)王祖师庵头、关西等处，均有《道藏》经版，除平阳版刊于蒙古时期，其余都是1258年蒙古宪宗要烧毁而被道士们偷偷保存下来的。金代京城内外《道藏》经版多至六、七副，是中国道教史上的盛事。金设立女真国子学，诸路设女真府学，学生3000人。先后译出并颁行女真字“五经”、《汉书》、《新唐书》，又以《女真字孝经》分赐护卫亲军。西夏(1038～1227) 在今宁夏一带，由党项羌为主体建立的少数民族**，其统治者也都信佛，建国之初，6次向北宋用马匹购买《大藏经》，并向宋要国子监印的书。西夏仁宗赵仁孝散施佛经一次5万卷或10万卷，皇后也印施。浙江创新传统印刷电话多少

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