书像和书意又有着怎样的关系呢？梁武帝《观钟繇书法十二意》列出平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际、锋谓端、力谓体、轻谓屈、決谓牵制、补谓不足、损谓有余、巧谓布置、称谓大小等十二个方面，皆为书像与书意之对应关系，实则是书写之笔墨书迹的心理反应。依照格式塔心理学的“同构”原理，不同的笔墨书迹产生不同的心理反应是可能的，至于“平”“直”“均”等十二笔势是否分别对应“横”“纵”“间”等十二书意，以及为什么是十二种而不是十一种或十三种等等，那属于另外一个问题，在经验性书论世界不可能找到明确答案，权且搁置暂不细究。此后，颜真卿又有《述张长史笔法十二意》，与梁武帝所列“十二意”大同小异，似乎意味着十二种“像”“意”对应关系已有共识。值得一提的是，颜真卿在记述张旭“十二意”的同时，还发表了自己的一些感悟，富有启发性的主要有二：首先，颜真卿明确意识到“夫书道之妙焕乎其有旨焉”，此“旨”即书旨、书意，认为此乃“字外之奇”?！白滞狻奔醋窒裰?，“字外之奇”即书像之奇，明确意识到了我们***所说的字像和书像、字义和书意的不同。其次，颜真卿认为书旨、书意“言所不能尽”，与西晋卫恒所谓“睹物象以致思。强烈的审美情感的，因而也就不会成为艺术家和出色的欣赏者。江苏推荐文化艺术交流咨询费用是多少
另外的可能则是有意识地表征文学与书艺的密切关系：《艺舟双楫》作为包世臣论文与论书之合集，书名隐喻“作文”与“作书”如同行舟之“双楫”；康著尽管专门论书，亦不妨赓续此名以凸显“文”与“书”之不可偏废。如果这一揣测大致不差的话，那么，这确实符合文学与书艺的关系史：一方面，文学是语言的艺术，也可以延异为书写的艺术；另一方面，文学一旦被延异为书写艺术，多是***诗文的反复再现，即所谓“书由文兴，文以义起”，更何况“文学”概念常被赋予广义而使用。康有为著《广艺舟双楫》那么，我们应当怎样描述它们之间的关系呢？通观两千年的书论史，很难发现对这一问题的学理阐发。难道属于“常识”而不言自明？抑或不存在有价值的学理问题？恐怕并非如此。一个显在的事实是：文学被延异为书艺之后，意味着同一篇文本的反转和变体——阅读想象被书迹观看取而代之，语言艺术转体而成为了图像艺术。这可是近似魔幻的艺术变脸，其中不可能没有深邃的哲理，甚或关乎书写之为艺术的成因。初步研究发现，在这一魔幻般的艺术转体中，“书像观看”替代“字像识读”是其总体表征，实质是不可见的文学语象经由字像而转体为可见的书像，“象—像”流转是其内在机制?？杉１本┦裁次幕帐踅涣髯裳鄹穸嗌偾楦兄髟鬃乓帐趸疃恼龉蹋岽谝帐醮醋鞯恼鲂睦砉讨?。
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传统的“艺术自律论”应该终结。如果说后现代主要是基于艺术在20世纪的新现实，那么，书写之实用与非实用，抑或书艺本质的学理依据，则在于书写艺术本身，与现实新变没有任何关系。这是因为，书艺史有自己的超稳定结构，不像绘画等其它图像艺术那样多次发生过历史剧变。书写艺术的历史完全不是这样，特别是汉魏之后，“篆隶草行楷”五体皆备，书艺就一直守正于此而没有再生新体，书体创新主要表现在五体之间某些要素的相互挪用，辅以笔墨运筹等方面的微妙差别，以此凸显书风的独特和新颖。康德像我们现在需要讨论的是，作为超稳定结构的书写艺术是否完全拒斥“实用性”？显而易见，相对绘画等图像艺术，书写艺术*****的特征恰恰是实用性；反之亦然，相对地图、工程图等实用图像而言，书写图像*****的特征则是它的艺术性。概言之，艺术和实用之浑然一体，本来就是书写艺术的特征。这一特征既是书艺的原初，也是其一以贯之的历史特点。由是观之，后现代所针对的艺术尽管不包括书艺，但其艺术与实用之相互融通的主张，却完全符合书写艺术本身?！耙帐鹾褪涤玫娜谕ā弊魑橐盏睦反常仁鞘涤檬樾吹亩捞氐囊帐跫壑?，也是书写艺术的独特的实用品质?？蠢?。江苏推荐文化艺术交流咨询费用是多少
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