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来源: 发布时间:2022-04-07

    而文字之形、义关系,直接源自语言能指和所指的约定俗成关系,因为字之形、义关系实则是能指和所指关系的顺延,文字正是在这一意义上充任了语言能指的替代品。形、义关系顺延于能指和所指关系,实际上是表意符号之物性载体的转换,即用字像替换并默存语音而传达同样的意义。黑格尔像将书艺定义为“使存储在记忆中的字像成为可以观赏的”,还意味着“字像”和“书写”紧密相关——“书写”是为显现“字像”而书写,“字像”被显现是“书写”的***目的。确认这一点可以使我们换个角度认识文字,即将其还原到容易看清本来面目的原初:文字作为语言的图像载体并非客观存在——自然界本来没有“字”这种“物”——只是人为的“书写”(刻画),才造就了***被称为“文字”的视觉符号。换言之,“文字”在没有被书写之前,只是一种心象存在,**存储在记忆中;“书写”就是使文字的心象成为可以经验、可以眼见的实存。这就是书艺图像不同于其它绘事图像的原因:就原创书艺作品而言,它并不存在一个现成的、可供摹仿和再现的客体(临摹习字属于另外一个问题),不存在如绘画等图像艺术那样有一个可供摹仿的客体世界。所谓“书写”,不过是将存储在头脑中的一笔一画变为现实。绝不是冷漠的、无动于衷的,而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬,渗透着他的审美情趣、审美理想。安徽设计文化艺术交流咨询新报价

    所谓的艺术产业运营战略即在一定的时期内对艺术产业的运作与营销进行全局性的艺术策划,运用人的智能,对艺术产业运营即将进行的事情进行合理的预测、分析,使之能更加有效的完成。艺术产业运营战略策划的内涵属性实际上就是艺术产业运营的艺术策划,在艺术产业运营之前,通过一些市场数据调查,对艺术产业运营实践活动所做的构思、计划、设想、假设、预测等活动是艺术产业运营战略的具体表现形式,它的出现就是为了协助艺术产业的运营,帮助其顺利、有效地完成,达到所要实现的目标。艺术产业运营战略是一种艺术策划手段,它在其自身的发展过程中,随着艺术产业运营经验的不断累积与增加、社会文明的进步、科学的飞跃,而不断向前进步着,与社会各项实践活动的联系日益紧密,解决艺术产业与外界的关系,让艺术运营企业与艺术市场保持良好的和谐关系,是艺术产业运营战略的理想目标,为了这一目标的现实,运营战略通过各种手段、与有关学科强强联合,提取颜料,不断壮大自己,不断提高战略策划的科学性、合理性、准确性。这是运营战略发展的必然趋势,因为艺术产业需要它的协助,需要它的进步来不断完善艺术产业的运营发展,有了这方面需求的产生。天津名优文化艺术交流咨询价格行情。没有情感的说教不是艺术,没有思想的情感也不能产生艺术。

    书艺的诱惑性和动情力还基于书意本身。“书意”即书像所表征的意义,二者关系就像一枚硬币的两面,共同拥有书艺本体而不可分割,我们将其分别讨论只是在转换不同面向,即移动所据方位、选择不同视角去观照同一个对象,与“内容和形式”二分法截然不同。早在西汉,萧何就有“书者,意也”的说法。那么,怎样的书写才能有意、生意,或者说能将书意***呢?东汉蔡邕的“纵横有可象者,方得谓之书矣”,堪称此前萧何“书意”说的续补。所谓“纵横有可象者”,蔡邕解释为“若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利刀戈,若强弩之末,若水火,若云雾,若日月”。也就是说,静观的“白纸黑字”被赋予了动势,书迹动势以其“似动”之像***了想象力,由此可以想象人的行为、情感以及自然万象。换言之,书写成为“可象者”首先是由于它成为了“似动者”,似动之势意味着字像成为了书像,书意通过动势书像而活现于观者眼前。总之,书意由书像而生,有像才能生意,不同的书像产生不同的书意。书像之为艺术不可能没有书意,书意来自笔墨踪迹的似动效果,从而***了人的情感世界和自然联想。蔡邕(字伯喈)像与此相反,“若平直相似,状若算子,上下方整。

    属于“言孳乳而浸多也”一类。一言以蔽之,“象事”“象意”和“象声”都是在“象形”的基础上演绎出来的,源于自然但是又不同于自然,游离了自然又与所指存在某种相似性关系。这就是文字与其所指的相似性,说到底是字像与字义的相似。至于“转注”和“假借”,一般认为是“用字法”而非“造字法”,姑略去不论。字像与所指的相似,**典型的当然是“象形”,一般容易理解;我们现在将字像与所指的相似扩展到整个“字义”,认为更具普遍性的法则是字像和字义的相似,理解这一问题需要拈出“语象”概念。《TheVerbalIcon:StudiesintheMeaningofPoetry》“语象”即语言之象、语中之象,语言能指中的“形象”(意象)是其来源。如前所述,“文字”作为能指中“声音”的替代,意味着“意象”由本来附着于“声音”而改为附着于“文字”,语言之象(语象)当然也就自然转换为“字像”。换言之,“字像”实则就是“语象”的现身:“语象”是不可见的,没有“声音”能指就感觉不到它的存在;正是文字对声音的置换,才使语象转体而成为了字像,从而成为了可见的。所以,字像作为对所指的摹仿,广而言之就是对字义的摹仿;“象形”既是对所指物之可见之形的摹仿,也是对所指意的摹仿。艺术通常会借助语言、文字、绘画、音乐、形体等表达。

    更有许多不可捉摸的、未知的、神秘的意义,需要我们用整个身心去感受、去体会、去领悟。这就是透过书像可以“看到”的书意——书写的图像意、书写踪迹本身所表达的意义。就字像作为书像的本源而言,后者对前者的超越既是一种忽略、遗忘,也是书写对自身历史的追溯与回望,即对“白纸黑字”之原初物性的感性认同。在这一过程中,书写的实用性逐渐退隐,它的艺术性逐渐孳生,盖因受众开始罔顾字像识读及其所指,视觉注意转向了书迹本身。于是,同一篇文学写本,语言艺术也就变体成为了图像艺术。令我们好奇的是:在这一不经意“变脸”的背后,存在怎样的转换机制呢?这就涉及“书写何以成为艺术”的关键。海德格尔著《诗·语言·思》海德格尔讨论梵高的《农鞋》是以现实的“农鞋”为参照的,认为后者作为一种“器具”在于它的“有用性”,所以“农妇在劳作时,对它想得越少,或者完全不去看它,甚至也不感觉到它,那么,它们将更真实地是其所是”。反之亦然:当农妇去想它、看它、感觉它时,这农鞋很可能已经“非其所是”了,例如,鞋底可能被扎破了,或者鞋帮开裂了之类,器具的有用性大打折扣。在海德格尔看来,艺术之为艺术同理,同样缘于器具有用性的消解。形象性成为艺术区别于其它社会意识形态的基本的特征。公正文化艺术交流咨询订制价格

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