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来源: 发布时间:2022-03-15

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    尽管在舞蹈艺术的历史发展中逐步综合了文学、戏剧、音乐、雕塑、绘画、灯光、服装等艺术的表现手段,逐步地丰富和夸大了它的艺术表现能力,然而与其他艺术门类相比较,在表现社会现实生活的可能性上,仍然存在着比较大的局限性。舞蹈艺术在表现人的情感和思想的真实、执著、纯朴、激越、深厚、丰富等方面是其他艺术门类所不及的。舞蹈是人身体的艺术,人永远是舞蹈艺术所表现的主要内容。即便是以动物、植物等自然景物为题材的舞蹈,其舞蹈形象也是拟人化的,或者说是人化了的自然,它比诗歌、绘画中借物抒情、借景抒情更直接、更具体地表现人的情感、理想、愿望,描绘人类的精神世界。在表现劳动、爱情、战斗生活等题材的舞蹈作品中,更能以舞蹈形象强烈地表现人类内在的精神力量。因而舞蹈具有巨大的审美力量和***力量,更容易激发起欣赏者的情感共鸣。舞蹈的美,离开了人对舞蹈作品的直觉是不可能被感知的……没有鲜明、具体、生动的舞蹈形象,也就没有舞蹈艺术的美。具有艺术***力的形象才能够激发观众情感上的共鸣,进而引发人们的美感。舞蹈是一种表情艺术,抒情性是其内在的本质属性。舞蹈是**直接表现人类情感的一种艺术。

    《农鞋》画之所以被关注缘自它不再是有用的“器具”,或者说不再具有器具的“有用性”,只是一双“空空洞洞无人使用的鞋……它的所属只是一个无……唯有一双农鞋,此外无它”。总之,恰恰是器具的“无用性”及其“非其所是”成就了艺术。这就是艺术被关注的理由,即关注《农鞋》画上的一切,它的每一个细节和笔触,从而使“我们突然处于另***地,与我们平常习惯的存在迥然不同”。此乃非实用的、艺术的天地。就此而言,海德格尔承袭了康德的美学观,从而使我们的讨论不得不再回到刚才的原点——参照“非实用”讨论书写之为艺术。因为书写之为艺术,与海德格尔对《农鞋》的分析极其相似,同样缘自本来实用的文字及其书写,被非实用的书写图像所取代。梵高画作《农鞋》文字的实用性当然是指它本有的表现语言的功能。而对于“书像”的观看,可以搁置文字所指,主要关注书写留下来的墨迹。这就是书像对字像的取而代之。当然,这种取代与《农鞋》的“空洞化”并非完全相同,当属视觉之游弋、注意之选择使然,决定于受众的注意力在字像还是书像。就像前述三大行书和《十七帖》,它们本来是实用文体,是有目的的实用性写作,后人视其为书艺作品,甚至将其作为经典法书。它是感性的,不是推理的;是体验的,而不是分析的。

    是人类的思想行为、意识和所有活动的痕迹。在旧石器时代,人类还在经历晚期智人的**后一次进化时,就已经留下了证据,标识人已经成其为人,这就是洞窟壁画,向我们表明人是“语言与图像的动物”。但是很可惜,当人类慢慢学会使用简化了的图像记号,进而再度简化成文字符号来记录语言之后,人类中间的大多数成员逐渐丧失(或者被剥夺)了图像的能力,一别就是1万年。但是**近图像时代突然回来了,当1995年互联网普遍使用之后,当2003-05年新媒体(社交媒体)运用以后,每个人都可以用移动终端(如手机)来记录图像、处理图像,传输图像,并使用越来越多的图像来寄托和表达自我及同类。这样的一个信息时代,不*图像占据了交流和传播方式的80%以上(引自东南大学王建国院士的**新报告),而且它在未来可能不*可以描述世界,甚至可以改造世界。未来的世界并不是已有的现实的存在,而是人的创造力和想象力加上所有的愿望、欲望、理想、梦想和向往所人为建造的一个新世界。这个新世界正在图像的虚拟中孕育着,此刻虽然还如此简单和粗糙,而未来它将会如何地精彩和迷人?所以艺术史正是通向那个未来新世界的一条用图像解释世界的道路。对过去,可以通过人类留下来的痕迹和遗址。现代艺术包括语言(含文学)、美术(绘画、雕塑等)、表演(音乐、舞蹈)、综合艺术(戏剧、电影)等等。山西一对一文化艺术交流咨询费用是多少

在艺术活动中,情感与思想认知是交融在一起的。安徽什么文化艺术交流咨询新报价

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