传统儒家讲“未知生，焉知死”，中国人对于死亡似乎讳莫如深。但在孔孟的语录中，我们又分明可以找到“事死如事生，事亡如事存”的言论，从儒家的角度，华夏文明的葬礼更重的是作为礼仪的孝道，而中国传统民间的葬礼从本质上讲是在修补和重建一种社会秩序。这两点，很多研究者注意到了，但同时他们也指出，中国传统的丧礼缺乏对人生价值的思考。的确，我们单纯从死亡角度来看，中国传统对生命价值的思考，往往集中于老庄，庄子对于儒家的繁文缛节进行批评，他讲究“坐忘”、“齐物”，这的确是一种境界很高的生命哲学。但这并不表明，以儒家为主导的中国传统葬礼缺乏对人生价值的思索。恰恰相反，儒家的厚葬，民间习俗中将死者生前使用过的器物用于陪葬，恰恰表明了一种朴素的人生价值观：世俗的生活是可贵的。“事死如事生”发展到***当然会造成物质财富的浪费、甚至封建迷信的播衍，但在传统葬礼习俗中，人们所表现的对世俗生活的热爱，我们不能说不是一种积极的生命导向，这种生命导向通过葬礼习俗中的器物陪葬得以体现，是传统中国人对生命意义的一种基本体悟。中国传统葬礼具有鲜明的延续孝道、构建社会秩序和认同世俗生活的特征。这些特征表明。殡仪馆是一个公益性的殡葬事业单位。青白江区殡仪馆电话

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运输遗体规定各省市、自治州、市辖区民政部门、公安人员、交通出行、卫生厅（局）、外事办公室及民用航空单位，各路局：为健全殡葬服务政策法规，提升殡葬服务管理方法，现对尸体运输作以下要求：一、对国际性间运输遗体推行统一归口管理。将来凡由地区运输或由海外内运遗体和殡仪服务主题活动，统一由中国殡葬协会国际运尸网络服务中心和全国各地殡仪馆承担协办，别的一切单位（包含老外在中国开设的商业保险或中介机构）都不可私自承包该项业务流程。二、在火葬区或土葬**创新区域身亡工作人员，其亲属要立即与本地殡葬服务管理方法单位联络，由殡葬服务管理方法单位依照卫生部、公安部、民政部《有关应用〈出生医学证明书〉、〈身亡医药学证明〉和提升死亡原因统计分析工作方案》［卫统发(1992)第1号文档］精神实质，凭环境卫生、公安部门出具的《住户身亡殡葬服务证》申请办理运尸办理手续，并根据本地殡葬服务管理方法相关要求开展遗体火化或土葬。遗体的运输，除独特状况外，务必由殡仪馆协办，一切人或单位不可私自协办。

为什么呢说呢？由于早就在人们中小学历史时间教材入学过，从石器时代M的北京人、山顶洞人等先祖们就刚开始拥有陪葬品，往后面人们又经?；崽厥蓟柿?、马王堆墓等，很多古物都是以这儿出去的；更有很多电视电影所需寻找宝藏，基本上说的全是某某某墓的陪葬品，因此陪葬品说起來对大家应该十分熟悉。但上边常说的全是些大中型千年古墓中的陪葬品，而人们实际中，人们贫民**中，人们当代的墓园中，陪葬品也是如何的呢？下边我跟大伙儿一一解读一下。很多亲属常从电视机里见到，将死者死前应用过的物件放进穴中，实际上它是一个错误观念。由于当代墓园中，墓室的规格常有规范，基本上就是说学会放下骨灰坛尺寸，因此放穴中的陪葬品总数、尺寸均有一定的限定。死者死前应用过的物件，如大物件的物件当然不可以再放进穴中；而大件的物件，通常就是说镯子、钻戒、耳饰等宝贵物件了，但这种宝贵物件又因他还需再次应用，都不有利于随葬。因此大家又想到了一种并不是死前应用，乃至沒有应用性，纯碎为随葬而制做的物件，古大家把这类物件称作“明器”，楷音“冥器”。明器材料又分成许许多多，但一些常见问题是必须大伙儿掌握的。它长期放到地底，因而务必充分考虑它的长久。火化后死亡证明需要交给殡仪馆。

操作系统我国的火化炉进入90年代，已出现利用科学发展的***成果，将火化尸体的全过程，编制程序，用微电脑控制，这种炉操作方便，**减轻了工人的劳动强度，改善了卫生条件和工作环境以及丧主的现场气氛，是当前普及的技术之一。燃料方面焚化尸体使用的燃料，经历了三个阶段：**初是使用煤，进而使用石油（柴油），这种炉子污染严重。我国现阶段大部分仍使用这种炉子，但许多地方已增加了消烟除尘装置。现在L先技术的是使用天然气和煤气，使用这种燃料，降低能耗，减少了污染，也是火化炉的一个方向。适用性强这里有两个问题。一是操作的适用性和丧主的适用性，操作工在此种环境下工作，告别了以前的黑屋子、大钎子，工人在操作间，坐着沙发，看着监控器，按动键盘，就可操作火化的全过程，**改变了工人的工作环境；再就是丧主在炉前可目送，也可按动自动开关亲自将亲人的遗体送入炉内，然后丧主可在布置高雅、设备齐全的休息室里，等待火化完毕，并可亲自拣拾骨灰，装殓骨灰盒。丧主到这里，消除了***感，沉痛的心情得到安抚，现场气氛**改观。殡仪馆负责具体殡葬业务。温江区殡仪馆灵堂

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如果把一个生命的诞生比喻为春天的开始的话，那么，死亡便是相当于一年中的岁末。正如岁末的节日--年节被作为四季节日中**为隆重的节日一样，关于死亡的仪礼也是人生仪式中**为隆重的仪礼，因此，可以说死亡是人生**盛大的节日，而葬礼则是这个节日的曲目。纵观传统葬礼的全过程，我们可以看出，丧葬礼仪在理论上具备两方面的功能：一是割断死人与生者的联系，把死者的灵魂打发到另外一个世界去，免得亡灵回来作祟；二是设想一个美妙的灵魂世界，这种美妙的构想既可以把亡灵吸引过去，同时也给生人带来对未来彼岸世界的希望。这是就葬礼的普遍功能而言的。而具体到中国传统丧礼，更加突出对活人的作用。与其他文明形态的丧礼相比，中国以儒家为主导的死亡礼俗有着更为特殊的品性。一、孝义的延续在汉文化葬礼的发展过程中，葬礼的内涵逐渐突出孝的主题。丧礼为孝子贤孙提供了表示孝敬之心的机会；活人可以表达对死者的尊敬，排场的仪式可以使家人脸上增光。同时，中国人贱野羞瘠、慎终追远的传统，也使丧礼更加庄严肃穆。民间的丧葬习俗同人们普遍的信仰与知识紧紧地联系在一起，丧葬仪式也体现了这种价值观。不能尽孝，对于传统的中国人来说，就等于精神支柱的崩塌。青白江区殡仪馆电话

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