壮族歌圩习俗源远流长。传说很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌，远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌团体--歌圩。据说以宁明花山的左江崖壁画，展现的便是秦以前壮族先民骆越举行盛大歌圩的场面。关于壮族歌圩习俗的汉文记载早见于南朝，其中，不少资料来源于南宁一带的壮族乡野。歌节之日，灵水湖畔，武鸣河沿岸，明秀园、圩场上、公路旁、山坡上，人山人海，简直“无处不飞歌”，壮乡成了歌的海洋。广西柳城壮欢山歌的比赛内容是什么？湖北壮欢歌曲

壮欢是一面镜子，反映了壮族的社会历史、时代风俗、风土人情，记录着壮族人生活变迁的轨迹，表达了壮族人的思想感情、道德情操、理想情怀;壮欢是一个窗口，表现出壮族在不同时历史时期的社会经济状况、生产生活方式、人生礼仪、人们的心理特征素质等。转换已成为壮族人日常生活中不可或缺的重要组成部分，得到壮族人的普遍认同。作为壮族传统文化的壮欢，其深层结构“是通过民族意识的心理传承，在长期的历史过程中积淀而成的，他的形成不是一朝一夕，而且一旦形成是颇具稳定性的”。壮欢有着深刻的人文内涵和现实意义。广西特点壮欢劳动山歌。即人民在生活劳动中，直接由对劳动的经历和看法中抒发自己的感情。

区别于壮欢山歌的特点，德保壮族山歌的艺术风格是以合唱为主,对歌、盘歌或大众场合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人为一歌组，分高低音两个音部，选一音色清脆甜润的歌者唱高音，其余皆以低音衬托。北路山歌为集体合唱形式，一个歌组3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲调雄浑豪迈。南路山歌以2人为一歌组，腔调高亢嘹亮。歌词为七言体二句式，四句为一首，押尾韵，自由变韵。不同地方对山歌的理解还是大不相同的，但是都是歌颂着民族美好的精神与对美好生活的向往。

壮乡山歌开唱时，必须遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有传统规矩的。例如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼：欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。山歌一般由四句构成了起承转合的单乐段，由五言组成了每句，歌词的千变万化使歌曲也变化无穷。

太平壮欢以男女对唱为主要形式，每队二名歌手，一名歌师。“壮欢”能在不同时代唱不同的歌，根据时代的进步，不断变换，充实时代赋予的内容；“壮欢”具有**基础，歌手都出自平民百姓，即兴性和激烈的竞技性，唱时不打底稿，随口唱来，出口成章，开口成歌，男女对唱时，你来我往，场面激烈非凡，唱到精彩之处，常常会引来听众一阵会意的哄堂大笑。太平壮欢，口头创作，口头演唱，口耳相传，使山歌具有一定的欣赏性和艺术性，是不可多得的音乐和语言艺术珍品。山歌在旋律特点上，多婉转悠长，呈现波浪起伏的旋律走向。关于壮欢概念

壮欢不必有太多技法，只要把自然、人生、希望真切地表达出来。湖北壮欢歌曲

    壮欢既是押韵的诗，又是合谱的歌，所押的腰脚韵为国内外民歌格律中所罕有。以五言四句为主，曲调因地而异：南宁上林一带，节奏明快，跨度较阔，跳动性较大；而柳城壮欢则是曲调节奏变化少，舒缓柔和，更善于表达忧怨的感情。就算岭上断了茅草，哪怕山上断了艾蒿。路上断了行人，我俩相挨离。壮欢节，精彩的还是“歌王”大赛的复赛。进入复赛的队伍不是集中在一个场地统一比赛，而是自行选择。**评委们下到各个乡镇，到田间地头、农家村舍、果园，亲临其境去感受。节日期间，歌圩旁边摊贩云集，壮家人以富有本地特色的美味佳肴敞开大门迎接客人，处处洋溢着节日的欢乐。天然的舞台，丰富的节目，生动的表演，将“柳城壮欢”独特的文化魅力表现得韵味无穷。 湖北壮欢歌曲

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