古人不断的分析与总结，把事物的特征划分为五大类，分别命名为金、木、水、火、土等五者，又总结出五者相互间的生克制化原理，这就逐渐形成了解事物发展的一门学科，叫做五行学说。五行学说是中国古代的一门唯物哲学，朴素的的辩证法思想。它认为事物在不停的发展与变化，而金、木、水、火、土是构成事物发展的不可缺少的属性；这五种特性相互承生、相互制约，处于不断的运动变化之中。五行学说对我国古代文化有着深远的影响，如中国的天文学、中医学、气象学、农业学、化学、养生学、命理学、风水学、算数学等等，都是在五行学说的助推下发展起来的。易经算卦是比较次的层面。而它里面讲述的zhan卜不是让人去认命，而是知命。上海易理咨询国学文化

在《易经》中64卦是乾卦和坤卦开始。这为以后的中华文化发展定下了一个调子，乾为阳，上升为天，为世界之主。坤为阴，下降为地，为世界之辅，阴阳和则乾坤定，乾坤定则万象新。乾坤的世界观，决定了中华文化无神论的仪轨，乾在中华文化中的地位是至高无上的，以至于鬼神，都可以用zhan卜的方式窥见其中的所有，并以卜课的方式御用之。一部易学史可以说就是一部中国文化发展史。《周易》在中国文化中的影响是空前的。先秦时期，《周易》首先被孔子发现并被列为六经之一；汉代，随着儒学地位的提高，作为儒学经典的《周易》被奉为六经之手；易经风水咨询易经是对万物万事的气场和“磁场”的一种总结归纳，是属于自然科学。

通常来说，我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”，称为先天四象（向），我们在风水学的四象理论，即是依此先天四象。古人的风水原则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”即是讲的先天四象，也是风水学的ZUI本原则。在人类生活生存的进程中，为了不迷于路途，给地理位置找个坐标，古人就对地域方位方向，划分成“东南西北”四向四方，结合天空的四大天体星象，称为后天四象（向）。四方既分，人居中心，即构成五方也；此中心之位无实无虚，虚时则可被四方无尽分解，实时则可无限之扩大，直至与地同彊；此中心之位，谓之立极点矣。

创造“八卦”体系的大智慧证实；早在七千年前，伏羲以身感体受的心灵，就把太阳昼夜“八像”静、动一日现象和程序的精微、“通乎”到了ji致！领悟了这种现象程序与天、地、生命万物自然变化之像的本质关系！这是一种感知天地大宏观的智慧！是ZUI早yin领人类大智慧的圣人！但是，受时代的限制，伏羲并不存在后世各个时代的科学知识，亦不是具有高科技知识和文化才创造了“八卦”！.....................................................《易经》不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则。

五行是构成世界万物的五种元素，它们在人类空间中变化无穷，行使着高深莫测的能量。五行的创立，准确地模拟了自然界的状态，世界万物的生息变化都不能离开五行。五行的顺序：一水、二火、三木、四金、五土。这个顺序排列取决于天干与地支及阴阳变化。又曰：天地未分，万物未成之时，ZUI先出现的就是水，众水会聚后发生变化，万物由此而产生，都是包含有阴阳二气然后才生成的，因此水无疑是弟一位。水变生物，其中有形体小而味苦之物，火由此而生。水与火的关系，如同父母生子，先生二肾，左肾属水，右肾属火，火是因为有了水才出现的，所以火在第二位，有了水火后，随着阴阳交合，万物生长，第三位的木，第四位的金跟着就出现了，水火木金全赖土作依托，所以土在第五位。经基本阐述了“自然”“人道主义”它所包含的哲理之深成为“儒”“道”两家的根源，和人生哲理。成都风水顾问大概多少钱

周易是我国传统文化源头之一，蕴含着深邃的哲学思想，天文、地理、数学、历法、中医、文学、艺术、建筑。上海易理咨询国学文化

易经孕育了整个中国古典哲学。《易经》成书前后经过了一千多年，从夏朝的《连山易》，商朝的归藏经，到了西周时期，人们在前人思想基础上，综合成现在我们看到的《易经》，也就是《周易》。其中的哲学精髓就是“阴阳五行、天人合一”世界观，直接影响了中华文化的几千年思维方式。

《易经》形成基本上与汉字形成同步。中国的汉字是象形文字。所谓“象”，这是周易里面讲的，是浓缩了的观念，以卦符卦名将天、地、人的变迁分类为“象”。而行，就是自然界，天地万物外人眼中状态，《易经》通过乾三横，坤六段这些符号，巧妙地把自然界与人脑中的思维以象形的方式符号化，使得中华文化，有了一个思维的轨迹和阐述的媒介和方式。 上海易理咨询国学文化

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