中国葬礼又可以或许叫做白事礼仪，各地有各地的做法，就算是村落之间，少少讲求和做法也是有所留存的，但是岂论类模式的葬礼，都与他们所信仰的宗教望相关。中国的原始社会是葬礼仪式的劈头，其时候制造力低下，从而人们觉得人死后灵魂不会覆灭，这种带有神话色彩和宗教色彩的信仰和古代，逐渐导致了各种各式的葬礼习俗，人们凭证区域和社会结构以及民风民风的差别，葬礼的模式也会有所调处，在古代中国封建社会，各种社会阶级的人也会有不用模式的葬礼。土葬是世界各地很普及也短长常流行的一种葬礼，根据古代习俗的做法，首先需要给死者净身，并放入棺材中，一般环境下，死者呈卧姿状态，面对的方向往往与死者生前所信仰的宗教相关，如古埃及人面朝西，作用是通往西方极乐之地。丧葬，指解决凶事和安葬死者，它是举办凶事，让死者有归宿，生者有哀悼等关联事件的典礼。丧葬灵车电话

从古至今，我国上下5000年文明，在很多行业文化渐渐消失的时候，殡葬行业却一直受到重视，甚至成立了专业的学科。殡葬行业主要分为以下几项1. 遗体处理：主要指遗体告别、遗体火化。根据有关资料，全国每年约1000万人去世，随着火葬的推广，50%以上会选择火化，城市占比会更高。2. 墓地服务：主要是墓地的销售与安葬。目前殡葬行业占比很大的就是墓地服务。3. 殡仪服务：指遗体的运输，出殡等服务。4. 其他服务：殡葬产品的销售等等。随着社会的发展，年轻人并不清楚丧葬文化，需要专业人士协助完成逝者的身后之事。于是就衍生出专业的殡葬服务：殡葬一条龙。殡葬团队应选择业务能力精湛、服务意识强、有自己的渠道，价位透明。丧葬灵车电话殡葬中黑色能够体现出庄严、肃穆的气氛。

殡仪服务、丧葬用品市场混乱等情形，不只损害了公众的利益，也影响了殡葬行业形象。为此，征求意见稿也作出了一系列针对性的规定。不得巧立名目，不得误导、捆绑、强迫消费，不得限制使用自带的合法丧葬用品等内容。对家属自带的符合环保要求的殡葬用品不能禁止，也不能捆绑消费。同时对价格部门应该履行怎样的职责也提出了要求。此外，征求意见稿中，对公墓墓位占地面积、墓碑高度和使用期限都提出了严格限制。其中，安葬骨灰的单独墓位占地面积规定不得超过0.5平方米，合葬墓位的占地面积不得超过0.8平方米。安葬遗体的墓位(含合葬墓位)，占地面积不得超过4平方米。墓碑高度不得超过地面0.8米。

在一百多万年以前，我们的先人就任务、生息、繁殖在故国空阔丰饶的土地上，经由良久的光阴，人们生存举止的扩展，原始人群渐渐被一种不变的生存团体所取代，出现了氏族公社的社会构造。在公社里面没有人克扣人、人压榨人的征象，没有贫富不均，每个成员职位是同等的。反映在丧葬问题上极为简略，如一个成员逝世后，后裔不忍见死者尸体腐坏，用柴草盖上，埋在朝外，既不挖茔苑，也没有礼节。而跟着社会进步人们接纳了土葬。中国原始社会期间，渐渐发生了宗教迷信魂魄不死的望，以前没有亲人死后安葬的习气。自发生了魂魄不死的望往后，就有了安葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说邃古期间凶礼中划定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期多数，后代圣人易之棺椁”。倡导低碳敬拜、绿色殡葬成为我国殡葬业的转变偏向。

殡葬礼节。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、送丧哭丧、宴谢、敬拜等程序，基督教典礼险些贯串此中。人死以前要在神父眼前后悔，往后神父要为其祈祷。这也是临终关切，使死者精确看待殒命，脱节死之惊怖。死后在神父主理下给死者洗尸，宗教含意是洗去生前罪，干洁净净去见天主。停尸在西方古代丧俗中，普通停在教堂，由神父主理悲悼会。神父说明死者平生并为之祈祷，下边亲朋则一起祈祷。结束往后由四人一角一人抬着棺材走向坟场，神父、亲朋跟在后边送丧。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终或是在教堂，也无论是在送丧路上或下葬时，亲朋都不能够高声嚎哭，只能冷静流泪或嘤嘤抽泣，意为不要打忧死者魂魄恬静。在殡葬观方面，更多是合乎国民的精力需要，另有满足普世代价观下的追想和思远需要。丧葬灵车电话

殡葬，包含了人们太多情感，它是生命的告别，也是世代传承的文化。丧葬灵车电话

清明节前夕，不少地方举行节地生态葬集体安葬仪式，如花葬、草坪葬、树葬、海葬等，葬礼形式不只能很大限度地节省土地，减轻**负担，还符合绿色环保的时代潮流。按理说这样的绿色殡葬应该一呼百应，然而纵观这几年殡葬行业的发展情况不难发现，绿色殡葬形式是叫好者多，响应者少，各地开发的生态墓地大多冷冷清清，新兴墓葬方式也少有人问津。绿色殡葬缘何叫好不叫座？有两方面原因不容忽视。一是老百姓根深蒂固的厚葬观念。殡葬，包含了人们太多情感，它是生命很后的告别，也是世代传承的文化。在中国人的传统观念中，人死后要体面风光地下葬，殡葬消费的高低与孝心紧密相连，花费越多，孝心越大。“绿色殡葬”虽好，在现实中却难以得到普遍认同。二是当前绿色殡葬服务不完善。丧葬灵车电话