土族刺绣做工精细,针针见功底,线线出效果。绣品讲究整体关系,以盘绣为主体,以密集的绣法为基调,以大面积繁绣为特色,件件绣品舒展大气,光彩夺目,由于精工耗时,绣品经久耐用。土族刺绣应用十分广,民间刺绣非常活跃,时至现在,土族妇女从头到脚用刺绣装扮,看上去花枝招展。回族、撒拉族刺绣则讲究高雅、秀丽,针法精巧飘逸,绣品精美淡雅,并受外教的影响,很少用动物图案,多以植物花卉为主。针间文化礼品以礼赠文化为载体,欢迎大家来电沟通。青海刺绣,土族盘绣是青海民间刺绣相当有特色的手工品之一。丝巾系成花
传播爱情,表现母爱:灵宝又是戏曲艺术之乡,各种民间戏曲如“道情”、河南梆子“,还有”皮影戏“等,深受当地**所喜爱。因此,民间戏曲、皮影艺术中故事情节,服装、色彩和人物造型,都被直接或间接地移植到民间绣品中。比较突出的内容是爱情故事。如”拾玉镯“、”柜中缘“、”梁山伯与祝英台“等,均被姑娘们精心绣制在荷包,枕头顶、门帘、帐沿、被面、床沿上。绣出的男女人物,形象朴实纯真,色彩艳丽明快,寄托着姑娘们对爱情生活、美满婚姻的快乐心情。妇女们给子女们绣制的童帽、兜肚、布老虎、香布袋等,更是倾注了全部的母爱。逸绣刺绣无缝墙布在长期的积累和发展过程中,不同地域和民族的刺绣都有其自身的特点和优势。
中国服饰文化之刺绣:云肩——是隋唐以后发展而成的一种衣饰,其主要作用在于加强肩部装饰从而突出人面。制作多以绸缎为材料,绣有富有地域民俗含义的图案,题材多由写实或写意的花鸟鱼虫动植物形态联想而来,清以后,逐渐从日常服饰中消失。刺绣花卉纹云肩团花:是古代服饰的多用纹饰,呈圆形适合纹样状,具有“美满”、“团圆”、“平和”、“完整”的象征意义,隋唐以后被列入冠服制度。挽袖:挽袖是清代妇女衣袖口上的刺绣服饰,起于乾隆,流行至同光。多取刺绣工艺,呈长形两条对称式,分别嵌装在左右两袖口,纹样题材丰富,花鸟虫鱼、人物故事、山水风景、吉祥图案无所不有。补子:明代文武官员公服前胸后背的方形装饰,在常朝视事、奏事、谢辞等场合穿用。补子纹样有明确规定,文官飞禽,武官走兽,是各级官员的重要标志。质量要求高,不惜成本,精致考究。
晋南刺绣:在山西南部的农村里,人民的日常生活用品和衣帽服装,多以刺绣来装饰,像衣服的领口、袖口、裙边、披肩、帽子、鞋子和被面、枕头、喜帐、寿帐、桌围、椅垫等,都有不同纹样的刺绣图案。晋南民间刺绣,在临汾、运城两个地区的临猗县、万荣县、襄汾县、洪洞县、吉县、临汾市、运城市较为普遍。这些地方的刺绣图案,多以民间喜闻乐见的内容为题材,像孔雀开屏、喜鹊登梅、松鹤延年、二龙戏珠、凤凰牡丹等,是晋南民间刺绣的一般题材。而瓜果蔬菜、飞禽走兽、山川风景、亭台楼阁等,更是生活中百见不厌的刺绣体裁。顾绣,因晚期顾氏女眷擅于刺绣而得名。
宋代刺绣佩饰有增无减,秦观《满庭芳》中“香囊暗解,罗带轻分”即指香荷包。而刺绣佩饰为兴盛的时期,要数清代。男子身上日常佩带的挂件可达十几种,荷包、扇套、眼镜盒、烟袋、牙签、挖耳等无所不有。民间绣荷包还形成了繁荣的流通市场,很多地方都开创了“绣坊”,绣作与销售一体化,大量刺绣佩饰出售,供顾客选购。除了盛装物品和标识身份的作用外,佩饰还有传情达意的功能,许多男女情爱故事常有佩饰小品发挥作用,《红楼梦》第十七回就描写到宝玉与黛玉因香包扇袋而引起过感情纠葛。刺绣,中华之美,中华之骄傲!刺绣图
蜀绣遍布四川民间,其艺术特点为“羽毛扇遥指千军阵 ,锦缎裁几寸”。丝巾系成花
忻州民间服饰:“领口”,刺绣中大多是如意云,饰以花卉图案。“裙子”,是古今妇女常用的衣服,前后各一片,常常嵌边、绣花,而颜色多为黑、蓝、红色的底。“上衣”,绣花多在胸口,常用图案有鱼戏莲、牡丹花等。“顶子”,常在上面堆绣蝴蝶、莲花等图案。“鞋”帮子上,多绣以蝶恋花、蟾宫折桂等图案。“凉冠”是妇女夏天束发用的,常常以黑底绣花,甚为精致。农村儿童的“兜肚”,多是红色镶边的绣花,一般饰有莲生贵子、富贵长春等寓意吉祥、繁衍的图案。也有绣五毒虫,以取毒不近身的意思。男孩子身上的“围嘴”,常绣有双虎对头、双狮对头、五福捧寿的图案。女孩身上的“围嘴”,则绣以五蝶捧花、五莲坐子、五鱼戏莲等图案。冬天护耳的耳套,以桃形较多,常绣有吉祥动物花鸟纹饰。“童鞋”,男孩多为老虎鞋、前为虎头、侧有虎足、后有虎尾,向上掀起。在前面绣一绿色蟾蜍的名为蟾鞋,含有“蟾宫折桂金钱落地”的意念。忻州乡村中,还有小猪鞋、小狗鞋等等,都与当地民情风俗有关。女孩子的鞋子造型与男孩子相同,只是鞋前绣花图案取吉祥、欢快、饰以含有寓意的花鸟图案。丝巾系成花
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