“我年纪一大把了，还没有人给我脸色看！”那是di一次我见婆婆发脾气，面对她说的那些话，我并没有吭声，因为她毕竟说的没错。恰好胡先生下班回家，看见我们的气氛不对，就问他妈原因并进行调节，为我们彼此两人说好话。我永远记得那一幕，我坐在沙发那边，一边无声的哭泣，一边还在给孩子喂着奶。这次矛盾的点确实是很小，有可能与生产后妈妈体内的ji素有关，心情有点抑郁，再加上婆媳间“积怨”已久。【婆媳间的“积怨”】积怨一在坐月子期间，婆婆对孩子进行绑腿绑手，说是怕以后孩子腿不直。我觉得孩子会不舒服，便没有按婆婆的意思继续给孩子上绑。积怨二每次吃饭的时候，总在念叨我吃的少，吃的少怎么会有奶？比她一个老人家都不如。我已经是一个成年人了，吃饭的事情还要说？但凡我能吃得下去都会吃，吃不下去你催我也没有用。关键坐月子期间，总是那几个菜，又很清淡，真心吃不下。积怨三只要一喂奶，就跑过来看，嘴巴还在重复念叨：“你吃的那么少，怎么会有奶？”“都没有听见孩子吞咽的声音，怕是奶水不足！”“他这么吵，肯定是没有吃饱。”“我以前瘦是瘦，奶就足，都能飚到墙上。”次次都是这样，听得我不厌其烦，心情很不好。我是一个女孩子，喜欢一个女孩子正常吗？福建伴侣沟通婚恋咨询哪家比较正规

    我写过很多婆媳类的文章，大部分都是我的真实经历。要问结婚这么多年以来，我和婆婆间有没有矛盾？有，只有一次！事情虽小，也过去很多年，但是每每回忆，却像一根针扎一样，深深刺痛着我的心。我为什么在每篇文章里，几乎都会把“分开住”作为处理婆媳关系的di一要点，是有事实根据的。不说平常恩爱的夫妻两人相处久了都有脸红的时候，更不要说没有血缘关系的婆媳两人。我和婆婆发生矛盾的时间，是生大宝坐月子的时候。【矛盾的爆发】我们两个矛盾的起因是因为孩子，因为di一个孩子，所以彼此对他的关爱都比较多，小到给孩子换粑粑，婆婆都要给我搭把手。我很多次给她说了，我自己来弄就可以，毕竟我心里想着，以后带孩子总是自己一个人的事，早点习惯也好。可是，无论你说了多少次，婆婆依旧如此，让我有一种她想插手你生活一切的感觉。我这个人情绪上有一个坏毛病，心情好不好，全在一张脸上，看我的脸就知道我的心情如何。当再一次我处理孩子的时候，婆婆又在过来插手了，我心里便有些不痛快，脸上的表情自然不好看。想着，既然你想弄那你就自己弄，我就不充能干了。婆婆看到我对她拉着脸，心里也冒火，刚好孩子哭脸怎么哄都哄不好，她便把孩子放下去了厨房，边走边说。云南非婚生育婚恋咨询哪家口碑好男朋友和异性朋友交往密切，正常吗？

    婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美满的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。婚姻的美满与痛苦，来自各人前世与今生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故每个人都要为自己过去、现在、将来的行为负责。同时，佛教也教导人们要遵从所在国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个观点出发，也可以说佛教是反对离婚的。婚姻的本质：无常、无我、无自性、唯识婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘和合的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的本质，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体（自性）上则是“空”的。一般人听见“空”，便以为一无所有，空空如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的；非永恒不变、无条件的存在。不只爱情、婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有条件的、因缘聚合的婚姻，还是实实在在存在的。所谓有因有缘则诸法（事相）生，无因无缘则诸法（事相）灭。

    心口像刀绞般的痛，我向她挑明，而她也只好承认了一切。事实上，我真的很爱她，我也相信她是爱我的。只是，她同时也是一个贪慕虚荣的女人，贪图那个男人的物质财富，尽管她说不是。她不承认，但她一定是有这样想法的，如果她不是，那*起码，她对我的爱也不是专一的。在他们的聊天记录里，他们一次又一次地提到要生个小孩，而她一直对我说的都是不想要小孩的。这样的话刺激着我心底的神经。她拿回来他送的项链，谎称是她爸送的生日礼物，要我亲手戴上，这是多大的讽刺和侮辱！可悲的是，她也一直没有跟这个男人说过她已经结了婚，和他去过的那些地方都是以前她说很想和我去的，只不过现在成了他们去的谈情圣地了。她所做的对不起我的一切，只要我一想起，总是很痛很痛，泪水满眶。只是，我也舍不得这份感情，我知道自己是真的爱她的，她现在说迟早会和他讲明白一切，会好好对我的。我应该相信她的话吗，她还值得我去爱吗，我们还能走到*后吗？旭航解答：你的女人一直内心充满了矛盾．她自命不凡，总觉得现实与理想相差甚远，这不是她想要的生活，可她确实是个普通女人，她总幻想着某种想要的生活，所以，她一直不安现状；她既要有爱情又要有可口的面包。女朋友劈腿分手了，我感觉爱情好假。

    自然法则会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种zheng治筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到zheng治目的。直到jin天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。综合看来，婚姻是自然的法则。和男朋友异地怎样才能坚持下来。武汉亲子教育婚恋咨询哪家更有效

婆婆总是鸡蛋里挑骨头，他是老人，又不好说啥。福建伴侣沟通婚恋咨询哪家比较正规

    人类*古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为：一、血缘家庭，即只只排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可xing交。他没说明为什么要有这样的限制。至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的，为了避免内部的混乱和冲tu的提法是可认同的：第yi种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒。普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，维持了本氏族的和谐，消灭了嫉妒，发展了族群。族外群婚发展到新阶段，就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫，其中有主夫。现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，还维持“走婚”的形式，其实就是对偶婚的残留形态。但是，随着男性在生产活动中的地位越来越高，必定要挑战母权，久而久之，女人从属于男人，成为了男人的财产。福建伴侣沟通婚恋咨询哪家比较正规

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