在遥远的上古时代，我们很难准确还原当时的场景，唯能确定的是，玉是当时古人制作乐器的比较好材料，“声舒扬，专以远闻，智之方也”，其作为乐器的特性成为日后评价玉质的标准之一。

这一点在日后有所延续，直到编钟的出现，玉作为乐器的主材料，才逐渐退出历史舞台。不过由玉石开启的巫术歌舞模式，在日后逐渐分化，巫术演化为典章，歌舞演化为艺术。

除此以外，玉器也作为载体，证明着中国远古时期祭祀文化的流行。中国社会科学院中国历史研究院考古研究所朱乃诚研究员在文中写道：主要有良渚文化中期出现的十分规整的三色祭坛墓地以及玉器上的神人图像。如浙江省余杭瑶山祭坛墓地、反山祭坛墓地及其大墓中出土的玉琮、玉钺等高等级玉器上雕琢的神人图像。 翡翠定制雕刻切割找 了凡珠宝。长春牌子挂件翡翠挂件

翡翠原石除原生玉石（岩石玉）之外，几乎所有玉石（砾石玉）都被皮壳包裹着，让人难见其真容。

因此，只有将其解剖，才能了解到翡翠原石的基本构成及相关特征，以及它们之间的相互关系。

从原石的解剖面看，翡翠玉料从表到里由皮壳、雾、玉肉三个部位构成。

不同玉石类型的构成则有所不同。

次生砾石玉的构成为完整，也相当有性，也是产量多、价值比较大、但同时又是相当有赌性的翡翠原石。

其中的水石，因其皮壳遭受磨蚀而变得不够完整

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玉石中有很多特殊的玉种，这些玉石或是在同一种玉石上出现多种颜色，或是由于自身有一些特点而被人们所熟知。下面就来为大家介绍三种比较特殊的翡翠。

带彩

春所指的就是紫红色的翡翠，紫色又被称为紫罗兰，而彩的则为**的绿色。春带彩就是指一块翡翠上呈现出紫色与绿色两种颜色。如今春带彩翡翠已经十分的稍有，所以价值非常高。

五彩玉

五彩玉就是指在一块翡翠原料上能够呈现出四种以上的颜色才被称为五彩玉。颜色分类主要有绿、紫、蓝、白等颜色，在评价时除了其它的条件之外，还可看翡翠的水好坏。如果绿色所占的比例大，而且水好，那么这样的五彩翡翠是非常的有价值的。

俏色与动物：俏色做动物，要求更逼真自然，否则就没有起到俏色的作用，只有用得适当才算是俏色，如玉雕（（鹰蛇斗》．底章上只有灰黑与白色，制作者把灰黑色雕琢成一只凶猛的雄鹰，利爪下抓着一条倦曲的白蛇，双方正在拼死博斗，激烈而残忍，十分生动。这里的俏色是白色，扭曲的白蛇显得自然而突出。

一般地说，在翡翠玉雕中，俏色的利用有普遍意义和重要作用，而在首饰类中就不太突出了。除手镯和佩件有两色以上的俏色外，戒面石或胸坠只要单色，俏色的意义就不重要了。首饰的构思与设计，应分手镯、小挂件、胸坠和戒面石，所选材料都应该是上好的翠色料。一般的选择是，比较好的磨制为戒面石，次之作胸坠，再次的作手镯其次为挂件小花牌。当然这并非是固定不变的模式，基本方法仍然是因材施艺，这是一条自有雕琢以来的基本原则。自古有“大玉不琢”的说法。大玉是指完美的好玉，用大玉来形容它的珍贵。

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此时玉的使用和器型多具有“帝王”之风，被称为“王玉”，玉器本身带有一定色彩，对于持玉者的要求，也颇具意味。这一阶段的开始早可以追溯到五六千年前的红山文化和良渚文化，历经春秋战国、两汉、魏晋，至宋代彻底走下神坛。在数千公里外的大英博物馆，一把通体透亮的羊脂白玉刀在方寸之地镌刻《西北有高楼》整诗一首，“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”其玲珑巧妙为世人所惊叹。这一切得益于“艺术家皇帝”宋徽宗赵佶和那个重视文人的时代。皇帝嗜玉成瘾带动民间金石学的兴起，加之城市经济的繁荣，宋代玉器空前发展。 翡 翠定制雕刻找了凡珠宝。吉林翡翠戒面

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戒面石或胸坠一般不允许雕花，只能是素身。他们的设计形象可以是多种多样，如戒面石多为椭圆形或长椭圆形，其次可以是马眼形、菱形、方形、直致随意形，而胸坠多为滴水形、杏形、鸡心形、条形等等不一他们的面上都不允许雕花雕物，除有缺陷和绵柳，必须进行遮藏或者挖去故而用雕花雕物进行掩盖。这两类物件的设计只有一个原则，就是保色，尽力使其大而厚。如果必须要薄才能透光透色，的补救办法只能靠镶嵌来作烘托。手镯多常见的为圆筐圆条，这种款式在饰用时比较方便，能使手腕显得秀气，是一种当行的款式。手镯还有圆筐扁条，椭筐扁条，细筐细条。设计手镯的基本要点是留花留色，让绵让绺，尽力保住筐条的圆范和规整，若有三个以上的颜色必有一个是难得的俏色。小的佳件或小花牌，基本布局同大件雕刻相似，要点是图像完美，立体感强，绵绺藏得巧妙。

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