现代墓园是指在城市周边开发的，满足社会公众墓葬需要的，以企业性质经营的大众墓园。在我国现代墓园的景观规划设计和当代殡葬习俗一直受到传统殡葬文化的深刻影响。而殡葬文化发展到，应当使之人文化，泯灭对死亡与墓地的恐惧。墓园设计者应使墓园公园化，倡导墓志文化。天津东华林陵墓园规划设计正反映了这一时代特征。为后辈儿孙营造了淡化生死、淡化贫富、淡化贵贱、净化灵魂、美化生活的胜地名区。园林化的公墓。它是近现代社会不断发展而出现的一种墓地表现形式，是指经过科学的设计，具有一定数量墓穴以及范围的公共墓地。这些年墓园也有了更加丰富的名称，但无论“纪念园”也好，“生态园”也罢，它们只是墓园功能更加多元导致命名不同而已。选择墓要注意哪些问题：外环境大的公墓环境，靠山要大，山后较好还要有山。上海市墓地环境怎么样

公墓是属于市政公用设施用地，陵园是公共设施用地，两者用地性质不同。陵园多为旧时遗留下来的遗址或古迹，多以历史为前提来规划设计，人们多乐意参观游览以受到启发教育，如中山陵或烈士陵园等。公墓，以殡葬为主要功能，至少目前为止几乎是在节日时才会有人愿意去公墓，更不会作为景点游览。若是要细分的话，陵园是要比公墓更具管理或升级的。陵园简单说就是公墓园林化，不但是死者的安息之处，也可以作为生者休闲娱乐的地方，陵园更加突出了“园”字，主要体现在了园林化、管理化，“陵”又突出体现了纪念的概念，所以，陵园可以说是公墓的升级版。陵园的用地范围更广，墓地就公益性墓地来讲，用地范围是有规范标准的。当然了，两者都是具有一定的纪念性意义的。上海望仙陵园位置平地是较好的宝地，历代古人建墓，都要求靠山。

墓园公园化观念：以景观墓园为主题乃有鉴于早期的社会大众在法令不严格的情况下!大都自行请风水师选择基地进行土葬!使得墓园像乱葬岗一般，虽然滥葬有碍观瞻!但基于几千年来对灵魂的崇拜!这样的问题一直少有人提出 近年来因为土地减少以及墓葬法令逐渐完整!因此希望在墓地公园化的观念下!能使环境有所改善其实传统墓地的形成是极富智慧的安排但在现活空间减少"墓地与现活环境无法取得协调的情况下!如何使墓葬空间被重视与改善是极重要的课题，尤其现在人们对于死后的祭祀与丧葬过程逐渐流俗的情况下!急需改变人们对于只要找块好风水的墓地!即是对死者很好的安排的观念。

在墓地大山后面还要有一座山，被称为“父山”。这样的墓地格局就很好，“父山”为其遮风挡雨。俗话常说“前有照，后有靠”，指的就是公墓前有水流，而后面又有大山为靠，恰好满足枕山面水。墓地要选在光线充足的地方，因为墓地本身是极阴之地，常年不见阳光会使阴气加重。导致后代出现男丁稀缺，女丁抑郁。公墓的位置很好是能够避风，墓的选址可以是左龙和右虎，其次是山龙，以前有官司，还有聚水明堂，这是取暖的地方。穴要暖(即藏风聚气),所选之穴要避风,尽量选择没有风的位置，如果没有，也应该优先考虑风小之处。公墓群的设计，基本以梯田样式展开。越靠后的公墓距后面的山壁越近，易为淋头水或射穴水所害，后代易因此而伤丁，破财或患上奇证。不能太近树木,因为树根在地下的延伸伸长极快，容易搔扰棺木造成后代不安。选择公墓的时候不能位于顶端或者靠近山壁处，位于顶端的话会造成风的侵蚀。

环境卫生上的考虑一向影响到公墓的性质及选址。例如，罗马人和犹太人就认为公墓具有危险性，因而把墓地安排在罗马及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中国人同样也有这种环境卫生上的考虑。另一方面，基督教徒却不考虑此点，他们的地下墓穴既是集体墓地又是礼拜场所，到了基督教徒可以自由举行宗教活动的时代，他们把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世纪以后，人口过于稠密已是十分普遍的问题，于是许多世俗当局决定恢复罗马国旧制，死者必须埋葬在城垣之外。但是，教会的土地不受世俗环境卫生法的约束；于是，在欧洲中世纪和文艺复兴时代，问题愈益严重。买墓地也就是买阴宅，我们首要考虑的就是墓地的风水如何了。上海市墓地环境怎么样

墓地风水忌讳的注意事项：要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。上海市墓地环境怎么样

明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理”，“以为百川江河大?！保⒂媒鹨浔Φ窨棠袷奘髂?，完全是人间世界的写照。陵东已发掘出兵马俑坑3处，坑中兵马俑密布，完全是一队万马奔腾的军阵缩影。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽、石柱、番酋像等。上海市墓地环境怎么样