玫瑰椅又称“小姐椅”，是古代小姐闺房的御用座具。古代女子坐在此种椅子上，必须坐姿端正、腰背挺直，坐椅面三分之一的位置，以体现大家闺秀的教养。玫瑰椅的座部以上部分，独自特色，以秀美著称。靠背上，大都有装饰，或用券口牙子，或用雕花板。在座面之上，大都设横枨，横枨中间或取矮老支撑、或取卡子花支撑、起到打破低矮靠背的沉闷感。灯挂椅是靠背椅的一种款式，其搭脑两端挑出，因其造型好似南方挂在灶壁上用以承托油灯灯盏的竹制灯挂而得名。灯挂椅历史悠久，五代时期已经出现，明代灯挂椅的造型整体感觉是挺拔向上，简洁清秀，这是明代家居造型的特点。一次，他坐在圈椅上休息时不慎头巾坠落，他周围的“马屁精”见状便命工匠制作了一种荷叶托首安在椅圈上。北京摇椅坐垫

造型优美庄重典雅的红木家具，在变化中求统一，雕饰精细，线条流畅。既有简洁大方的仿明式，又有雕龙画凤、精心雕琢的仿清式，也有典雅大方的法式等，适合不同人的审美需求。结构严谨，做工精细红木家具大都采用榫卯结合，做法灵妙巧合，牢固耐用，从力学角度来看具有很强的科学性。而且，我国传统的红木家具，基本上都是由工艺师们一刀一锯一刨完成的，每落一刀都花费工艺师的心机，同时还要讲究整体艺术（艺术装修效果图）上的和谐统一。山东明式圈椅南宫帽椅称为文椅，一般成对、成套布置于室内的次座位置；主要特点是搭脑、扶手都不出头，造型雅致、随和。

红木家具是格外能彰显中国文化底蕴，体现家韵国味的家具。现代装修设计中不管是中式风格还是现代风格，设计师都愿意将中式设计元素融入其中，让居室更精彩。室内家具的摆放，会对空间整体美感甚至风水产生至关重要的影响。那么，红木家具到底应该怎么摆放？本文为大家讲解红木家具摆放的五大讲究。01、位置：大厅入口、玄关家具：条案、屏风玄关是开门后的入目风景，也是给人印象深刻的地方，反映了主人文化气质。如在玄关处放置一香几或条案，案上放一棵绿植，客人进门便觉古意盎然。

禅椅源于禅宗文化，其内涵深厚的禅文化，本是寺院生活的产物，是在寺庙、佛堂等特殊场合给禅师打坐的特定坐具。被称作是拥有禅韵的一把椅子，空灵，极简，是中西方艺术界热捧的家具明星。禅椅的尺寸和构造与普通的椅子不同，椅盘宽大，使扶手加长，盘上空间益加开阔，审美旨向益趋顶峰，一切又无悖谬之处。盘上盘下，左右进深，既合乎常规的使用尺度，又合乎人们的视觉审美尺度。它适合禅师盘腿而坐，并能使禅师腰部抵直，坐成标准的打坐姿势。禅椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不会有舒适感，但这三面的存在，却起到让打坐者与外界环境相对分离的作用。打坐者坐于其上，可顿生一种超然脱俗的心境，气定神闲，从容思考。它似乎“随心所欲”不合常规，但又有“不逾矩”的匠心独运。一张禅椅，一片禅心。第一种说法：据宋代张瑞义的《贵耳集》记载，当时任太师的不是别人，正是后来害死岳飞的秦桧。

红木家具能增加文化修养▼红木家具的制作工艺、造型设计也是中国传统文化的真实写照。比如榫卯是中国建筑和中国家具的精魂，圈椅的造型设计为“天圆地方”，宝座的雕饰一般是龙纹……红木家具的每一个设计、每一个细节都是有来历、有讲究的，都是中国传统文化的浓缩。长期接触，自然而然从中得到熏染，说起分享中国传统文化，红木家具无疑是一本较好质的“教科书”。坐上红木家具，人体就会气沉丹田，形成抬头挺胸收背的坐姿。这种坐姿就是端坐的习惯，生活习惯的细节是关键，不要小看“端坐”这个小习惯，“坐的端，站得直”，坐端正了，不仅身姿**行、性格也正了。官帽椅有“四出头”官帽椅和南官帽椅两种。上海四出头官帽椅组装

关于太师椅的诞生有些传奇，相传有两种说法。北京摇椅坐垫

动静：修行静养坐具修行，即修正行为。佛家的参禅打坐、道家的内丹修炼都是历代出世人的修行法门。而入世的儒家也有自己的修行方式。宋代之前，儒家的修行法门大都融会在日常生活之中，并不明显，就像鱼生于水却不知水为何物，对日常器物应用的讲究，就是儒家修行方式之一面。从宋开始儒家才讲究“端坐”，明代读书、端坐更是大行其道，而所需的坐具就是书房里的椅、凳、床、榻等家具，功能较为综合。端坐所用的椅子、凳子，座面一定要足够宽大，要能把两腿盘到椅子上并有富余才合规矩。椅子面较好是一块平板，如果用镶嵌，也要保持一个平面，这样才有利于盘坐。这种禅椅与中国传统的床也有很大关系。儒家倡导正襟危坐，是指整理好衣冠服饰，更指调整身形，使身体端正放松。在早期的跪坐法中，身形端正放松很容易，但改为垂足坐法之后，想要端正放松就有些难度，于是有了许多要领，如将臀部坐在椅子面的前半部分，将大腿部位空出椅面，两足自然踏地，略有“战战兢兢如履薄冰”的意味，这叫危坐。以此来提起并保持敬、慎之心，此为儒家正坐修身之法，道家亦如之。若论舒适，将两腿全部坐上椅面即可，但已远离儒家正身之意。北京摇椅坐垫