红木家具可以调节自然光。自然的光线是家居生活中令人又爱又恨的“双刃剑”:我们既需要自然光线的普照,又对肉眼看不见的紫外线和红外线倍感恐惧。强紫外线刺激人眼会产生雪盲病;人体皮肤对紫外线的第三程度高于眼睛;而红外线则具有较高的渗透率,可以穿透皮肤和巩膜,影响深层组织,诱发各种生物学反应。红木家具的自然光调节作用在这个时候开始逐渐受到人们的关注,红木家具带给我们视觉上的和谐,不仅是其柔和的反射特性,更重要的是木材可以吸收阳光中的紫外线,减轻紫外线对人体的危害;同时木材又能反射红外线,这一点也是木材产生温馨感的直接原因之一。关于太师椅的诞生有些传奇,相传有两种说法。天津经眼录圈椅定制
中西合璧:优先清式家具如果是给欧式风格的大宅搭配红木家具,雕刻精美、焕彩生辉的清式家具会更加适合。一是因为清式家具颜色偏深,和金色、银色易配,而欧式大宅往往喜欢用金箔、银箔做装饰。二是清式家具雕工精美,形态稳重,在欧式大宅里能“压得住场”。古今混搭:明式家具是主角如果你家里是现代风格的装修,我们可以尝试搭配明式家具。明式家具形制简约、体态优美、气质空灵,既可以给家里带来一股文人气,又不会让家里显得太繁琐。茶几、圈椅、花几、案几,都是现代风格家居的好朋友。天津经眼录圈椅定制四出头官帽椅主要造型特点是搭脑、扶手出头。古代,此椅常置于官衙、居室的厅堂正位,高大舒展而不失优雅。
古代用来倚靠的软垫,叫做“隐囊”,《通鉴》载:“隐囊者,为囊实细软,置诸坐侧,坐倦则侧身由肱以隐之。”就是把很多细软之物放到袋中,一般放在坐位旁边,如果坐倦了,就靠在隐囊上休息一下。与现今的软靠垫差不多,只是圆形多见,方形较少。据明代高濂所说,隐囊早在六朝时就有,其实可能出现得更早。北齐杨子华的《校书图》中,左侧侍女所抱即为隐囊。元代刘贯道的《消夏图》中,主人公身后也有隐囊。现在西方人也开始明白,长久坐在沙发里会产生很多问题,而国人却不重视,一味将庞大的沙发摆到家里炫耀。窝在沙发里确实能缓解疲劳,暂时恢复体力,但这又是典型的快餐式办法,治标不治本,甚至隐患无穷。纯粹物质的奢华和享受对人身并无好处,终会被摒弃。
动静:修行静养坐具修行,即修正行为。佛家的参禅打坐、道家的内丹修炼都是历代出世人的修行法门。而入世的儒家也有自己的修行方式。宋代之前,儒家的修行法门大都融会在日常生活之中,并不明显,就像鱼生于水却不知水为何物,对日常器物应用的讲究,就是儒家修行方式之一面。从宋开始儒家才讲究“端坐”,明代读书、端坐更是大行其道,而所需的坐具就是书房里的椅、凳、床、榻等家具,功能较为综合。端坐所用的椅子、凳子,座面一定要足够宽大,要能把两腿盘到椅子上并有富余才合规矩。椅子面较好是一块平板,如果用镶嵌,也要保持一个平面,这样才有利于盘坐。这种禅椅与中国传统的床也有很大关系。儒家倡导正襟危坐,是指整理好衣冠服饰,更指调整身形,使身体端正放松。在早期的跪坐法中,身形端正放松很容易,但改为垂足坐法之后,想要端正放松就有些难度,于是有了许多要领,如将臀部坐在椅子面的前半部分,将大腿部位空出椅面,两足自然踏地,略有“战战兢兢如履薄冰”的意味,这叫危坐。以此来提起并保持敬、慎之心,此为儒家正坐修身之法,道家亦如之。若论舒适,将两腿全部坐上椅面即可,但已远离儒家正身之意。“红木”一名源于中国,但在现有的各类植物或树木分类学和木材学中却没有“红木”这种树。
几千年来,中国的红木古典家具始终与社会的文化、民俗、信仰、生活方式等方面保持着紧密的关系,关于这一点,从中国古代红木椅子中就不难看出,古典红木家具甚至是礼仪和等级名分的象征。中国古人本没有坐椅子的习惯,两千多年前,诸子百家开坛讲学,大都是席地而坐的。直到东汉时期,灵帝好胡床,上行下效成为了一种风尚;唐宋之后,从胡床中脱离出来的带靠背高坐具开始流行。到了明代,就形成完备的高坐家具体系,主要有八大种类,分别为:交椅、太师椅、官帽椅(北官帽椅、南官帽椅)、圈椅、玫瑰椅、灯挂椅、禅椅、皇宫椅。在《本草纲目》中记述小叶紫檀有镇心,舒缓等功效。浙江安思远圈椅尺寸
酸枝木家具坐着稳,不硬不凉,没有光滑的感觉,对腰椎有一定的保健作用,购买红木椅子酸枝木性价比优先。天津经眼录圈椅定制
过去,在大众眼里,红木家具,是高品位的代名词,是有钱人身份的高贵象征,没有一定经济实力的话,也难以将之拥有。而现在,随着时代的发展,社会生活水平的提高,人们对生活的追求已开始从物质需求向精神享受转变,古典红木家具以其深厚的历史文化与精湛的工艺价值赢得了社会各群体的追捧和青睐。除了有财力的土豪人士购置收藏红木家具外,还有一些爱好红木家具的工薪阶层为追求心爱的红木家具,也拿出一定的存款购买少量的小件家具作为收藏。天津经眼录圈椅定制
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