《国学》让我学会感恩、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。三明真假国学教育

国学中的礼仪文化源远流长，是中华民族文明的重要标志。从古代的祭祀礼仪到日常的人际交往礼仪，都蕴含着深厚的文化内涵。礼仪不是一种形式，更是一种道德规范和精神象征。在古代，礼仪是维护社会秩序、彰显身份地位的重要手段。而在现代社会，礼仪依然发挥着不可或缺的作用。在家庭中，尊老爱幼、孝顺父母是基本的礼仪，它体现了家庭的和睦与温暖；在学校，尊师重道、团结同学是礼仪的体现，有助于营造良好的学习氛围；在社会上，遵守公共秩序、尊重他人是基本的礼仪要求，能促进社会的和谐发展。学习国学礼仪，能让我们懂得尊重他人、约束自己的行为，提升个人修养和社会文明程度。它就像一面镜子，反映出我们的品德和素养，使我们在人际交往中更加得体、自信。儒家国学赋能吾生也有涯，而知也无涯。

《道德经》中提到夫唯不争,故天下莫能与之争这是一种站的更高看得更远的姿态，是一种大智若愚的智慧，人活在世，烦恼苦闷皆由心生，修心即是修行，因为心可以与宇宙链接，心的宽度可以无边无际，也可以小如一根针，人到了一定年纪烦闷会随着年龄增长，要学会把精力留给自己，向外修德向内修心，将自己的内心历练到更为完善和慈悲的状态，得到未必是福，因为得到意味着你需要更多的精力能量去争取守护，如果得到的东西跟你还没有缘分，那么就意味着这些东西会消耗你，磨你，失去也未必是祸，因为有些东西原本就是来考验你，助力你，让你通过失去明白人生的意义，

中国古代诗词中充满了对家国的深情厚谊，诗人们通过诗词表达对国家的忠诚和对家乡的思念。例如，杜甫的《春望》中写道：“国破山河在，城春草木深。”表达了对国家命运的忧虑和对家乡的眷恋。李白的《静夜思》则通过“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”表达了对故乡的深深思念。这些诗词不仅展现了诗人们的情感世界，也反映了中国古代文人的家国情怀。家国情怀是中国传统文化中的重要价值观，它强调个人与国家的紧密联系，认为个人的命运与国家的命运息息相关。这种情怀在中国历史上激励了无数仁人志士为国家的繁荣和民族的复兴而奋斗。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

学习《大学》，如开启了一扇通往智慧殿堂的大门，让我收获颇丰。在品德修养上，《大学》开篇便讲 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” ，这让我深刻认识到，人应当不断彰显自身光明的品德，推己及人，追求道德的比较高境界。“苟日新，日日新，又日新”，时刻提醒我要每日反思，不断更新自己的思想和行为，摒弃陋习，以积极向上的态度提升自我。于为人处世而言，“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，教会我要先严格要求自己，以身作则，才有资格去要求他人。在与他人交往时，多从自身找原因，少苛责他人，这样才能营造和谐的人际关系。从人生目标的确立来看，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，让我懂得在人生的道路上，要明确目标的主次先后，有条不紊地前行。先修身齐家，再治国平天下，为我梳理出清晰的人生进阶路径，使我不再迷茫，朝着正确的方向努力奋进。《大学》中的这些智慧，犹如一盏明灯，照亮我成长的道路，时刻指引我前行 。国学如浩瀚星海，儒之仁善、道之自然、佛之慈悲，皆在其中。无锡阳明心学国学知识

国学是岁月沉淀的智慧结晶。三明真假国学教育

《中庸》作为儒家经典之一，其主要在于彰显 “诚” 之要义，倡导 “中庸之道”。所谓 “中庸”，并非是指折中、平庸，而是强调适度、平衡、恰到好处。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，体现了追求和谐、平衡的思想。在为人处世方面，《中庸》教导我们要把握好度，避免过犹不及。例如，在处理人际关系时，要做到 “和而不同”，既保持和谐融洽的关系，又能坚持自己的原则和个性。这种处世哲学有助于我们在复杂的社会环境中更好地与人相处，保持内心的平静与稳定，实现自身与社会的和谐发展三明真假国学教育