1）根据有关的规定，经营性公墓必须有《公墓经营许可证》。该证确定了公墓的合法地位。同时，购买墓穴必须使用市级部门统一的墓穴证书和购墓合同书。有些公墓不经管理部门允许而擅自经营，一旦发生纠纷会给购墓人带来麻烦，造成损失。（2）地理位置便利。民间有清明扫墓的习俗，举家外出踏青扫墓、祭先人，首先要考虑出行方便。路途太远、交通不便会使扫墓费时又劳累。一般可选在居住地的郊区。以上海为例，自八十年代起，**为解决骨灰安葬难的问题，批准在市郊利用瘠地建了一些公墓，现在都有了较大的发展，象滨海古园、徐泾西园、卫家角息园、淀山湖归园、颛桥寝园等都是上海**的公墓。这些公墓在市区都有代办点，买墓有专车**接送。平时祭扫交通也十分便利：双休日有专车接送，清明冬至时期每天从早到晚都有专车进出公墓。上海市民不用再象以前受车马劳顿之苦去外地安葬亲人，在本市便可得到便利周到的服务。（3）根据公墓的建造风格选择。现在公墓很多，风景地貌有差异，建筑风格各不相同。有的在山上，有的在水边。有的是中国园林式，如滨海古园、淀山湖归园，园内景色自然流畅，幽静典雅，经过十多年的发展，已是道路整洁、树木参天、湖水假山、亭台楼阁。墓葬不仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会***、经济、风俗、宗教等方面的情况。玄武区品牌生态葬行价

    真棺潜葬家中，真伪难考。但四城门外原各有王铎墓确是事实。墓葬推定年代编辑语音墓葬都兰墓葬出土的丝织物生与死的界限在现代医学上有争议，古代更是划分不清。古人比较普遍地相信人死只是灵魂与肉体的分离，因此要厚葬死人，将大量物品放入墓中。墓内的随葬品也成为后人了解死者和那个时代方方面面的标本。都兰墓葬出土的遗物有织物、木器、金银饰件、陶器、皮革制品、马具等，它们不*勾勒出吐蕃贵族阶层生活的轮廓，也是探索当时社会状况的线索。不过在进行所有问题研究之前，确定墓葬的年代**重要。出土的织物从色泽纹样上看都很精致，有锦、绫、罗、绢、纱等，颜色有粉红、深紫、淡黄、暗绿、暗蓝几种。3号墓的一块红色墨绘花卉的绫引人关注，不*漂亮，也成为断定年代的依据。这件织物质地本身有复杂的暗花，隐约看出是双圈联珠纹内有回首的鹿，鹿身带翼。这种纹样带有浓厚的中亚文化特点，其时代可能是唐初或稍早，但是暗花上面的墨绘花纹却是阔叶折枝花。在中国古代花纹演变的历史中，阔叶大花是8世纪中叶以后流行起来的。任何物品都会留下当时的印记。科学教会人严谨，求证时必须小心翼翼，但绝不是让人放弃驰骋的思绪；大胆地假设并非学术上的放纵。江苏咨询生态葬经验丰富土葬之俗，在多数地区实行一次葬法，但在部分地区和民族中也实行二次葬法或多次复葬法。

    从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代，砖石砌筑的墓室和地宫一直在不断发展。第三种土洞地宫：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永泰公主、章怀太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宫。墓葬随葬品墓葬在原始社会早期，墓中随葬品主要是死者生前喜欢和使用过的物品，包括陶器皿、石制和骨制的工具、装饰品等。在同一墓地中，各墓随葬品的多寡、厚薄往往差别不大。到了原始社会晚期，出现了贫富分化的现象。如在汶口文化晚期10号墓中，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和近百件精美的陶器。葬具多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石椁、石棺；有的因各种原因，下葬后又将死者遗体挖出来重新装棺或装在陶罐里，移到别的地方埋葬，俗称移（迁）葬，又叫二次葬。进入阶级社会以后，贫富分化更加悬殊，王和贵族墓的随葬品极其丰富、精美，包括青铜器、玉石器、漆木器、骨角器鲁等。商代还流行人殉制度；人殉是用活人来为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。商王和大贵族的陵墓，殉葬者少则数十，多则一二百人，包括墓主人的侍从、婢妾、卫兵和各种勤杂人员。

    也是我们能够真正了解古人思想世界的一个突破口。2019-12-1728历史***历史自媒体作者他当了27天皇帝犯下千余条罪行，**发掘其墓葬发现事实有待商榷这个观点得到了大部分历史学家的支持，而历年来古墓的发掘以及文物的出土，更是印证了这一点，比如***的汉墓海昏侯墓葬的发掘，是其中**好的**。这句话是说刘贺在位不过二十七日，就昏庸无道，犯下一千多件罪行。2019-06-2565参考资料1.重磅！广东英德青塘遗址入选“2018年度全国**考古新发现”．金羊网[引用日期2019-04-23]2.广东英德发现万年前古人类化石．中国青年网[引用日期2019-04-15]3.北京大兴工地发现从东汉到辽金墓葬群(图)．中国经济网[引用日期2015-03-02]4.太原发现一座罕见元代壁画墓葬色泽依旧。墓葬俗称山坟，用来安置去世的人。

    史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。尽管如此，史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的，因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。在新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域**普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式。随着社会的发展，还出现了成人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。到原始社会末期土坑式墓葬从黄河流域发展到长江流域、东南沿海、东北地区，出现了男女合葬，男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征，墓坑也更加规整，通过墓葬规模大小、葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异更加明显。如龙山时代，随着社会经济、技术的进一步发展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突出，甚至还因聚落的等级差异出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况**为清楚。土葬起源于原始社会，那时就有这个风俗，例如半坡文明，还有后来的夏，殷等朝代都是采用土葬。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。土葬之俗。新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域**普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬等葬式。高淳区咨询生态葬行价

自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。玄武区品牌生态葬行价

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