1）根据有关的规定，经营性公墓必须有《公墓经营许可证》。该证确定了公墓的合法地位。同时，购买墓穴必须使用市级部门统一的墓穴证书和购墓合同书。有些公墓不经管理部门允许而擅自经营，一旦发生纠纷会给购墓人带来麻烦，造成损失。（2）地理位置便利。民间有清明扫墓的习俗，举家外出踏青扫墓、祭先人，首先要考虑出行方便。路途太远、交通不便会使扫墓费时又劳累。一般可选在居住地的郊区。以上海为例，自八十年代起，**为解决骨灰安葬难的问题，批准在市郊利用瘠地建了一些公墓，现在都有了较大的发展，象滨海古园、徐泾西园、卫家角息园、淀山湖归园、颛桥寝园等都是上海**的公墓。这些公墓在市区都有代办点，买墓有专车**接送。平时祭扫交通也十分便利：双休日有专车接送，清明冬至时期每天从早到晚都有专车进出公墓。上海市民不用再象以前受车马劳顿之苦去外地安葬亲人，在本市便可得到便利周到的服务。（3）根据公墓的建造风格选择。现在公墓很多，风景地貌有差异，建筑风格各不相同。有的在山上，有的在水边。有的是中国园林式，如滨海古园、淀山湖归园，园内景色自然流畅，幽静典雅，经过十多年的发展，已是道路整洁、树木参天、湖水假山、亭台楼阁。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。无锡推广传统墓区制度

    令公主之柩俱向伊洛。……柩至洛七里涧，高祖服衰往迎，叩灵悲恸而拜焉。葬日，送临墓所，亲作志铭。”平乐乡上古村南邙山高阜处称冯王山（谐音为凤凰山），上有冯王冢。在偃师县邙岭乡刘坡村曾发现一通唐碑，一端题“后魏洛州刺史侍中兼太师昌黎冯王新庙碑”。该碑为唐懿宗八年十一月九日，由冯熙的十二代孙玄规、玄贶等八人同立。刘坡村西距上古村*1公里，“冯王新庙碑”证明上古村南的冯王冢当属可靠。北魏元乂墓墓位于朝阳乡向阳村西百米处。北魏宣武帝死后，为反胡太后篡政，元乂伙同宫廷总管刘腾于孝明帝正光元年（520年）发动宫廷政变，杀死宰相元怿，囚禁胡太后。后刘腾病死，胡太后返政，鸩死元乂。由于元乂妻系胡太后之妹，故殡葬从优。孝明帝孝昌二年（526年）七月二十四日葬于成周北山上长陵茔内。1975年洛阳市**委员会公布为重点文物保护单位。唐苗蕃墓苗蕃为唐太原参军，唐宪宗元和二年（807年）卒，妻张氏将其葬于平阴。苗蕃夫妇墓志在朝阳乡小梁村出土。唐李虚中墓唐殿中侍御史李虚中墓志在朝阳乡卦沟村出土。唐狄仁杰墓墓在老城乡梁周寺村南。清《孟津县志》载：“乾隆六年（1741年），署郡守李光型题石碣，筑周垣。”洛阳白马寺也有狄仁杰墓。天津提供传统墓区推荐咨询史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的，因此在埋葬制度方面也存在一些符合氏族制度的共同原则。

    葬礼后还有祭祀，为生者企图与死者往来的活动。由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远，民德归厚矣”，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬使用象征身份地位的陶礼器陪葬品的重要原因。墓葬**新发现编辑语音位于北京大兴区的一处考古工地埋藏有一处从东汉到辽金时期的墓葬群，共129座古代墓葬。这批墓葬发掘规模大，墓葬时代跨度大，埋藏丰富。

    汉邓晨墓《后汉书·李王邓来列传》载：“晨初娶光武姊元。……光武单马遁走，遇女弟伯姬，与共骑而奔。前行复见元，趣令上马，元挥手曰：‘行矣，不能相救，无为两没也。’会追兵至，元及三女遇害。”“光武即位，封晨房子侯。帝又感悼姊没于乱兵，追封谥元为新野节义长公主。”邓晨卒，“诏遣中谒者备公主官属礼仪，招迎新野主魂，与晨合葬于北芒。”汉祭遵墓汉颍阳侯祭遵墓约在今朝阳乡一带。《后汉书·铫期王霸祭遵列传》载，建武“九年春卒于军……临死遗诫牛车载丧，薄葬洛阳。”清乾隆《洛阳县志》载：“墓在北邙。”汉刘宽墓汉逯卿侯刘宽墓约在朝阳乡一带，清乾隆《洛阳县志》载，墓“在北邙山”，名大尉冢。汉班超墓清乾隆《洛阳县志》载，墓“在北邙山”。朝阳乡障阳村西有一大冢，俗称班墓，可能是汉定远侯班超墓。晋石崇墓《晋书》：“及惠帝复祚，诏以卿礼葬之”。《通志》：“墓在河南府城北邙山。”今考证金谷园遗址在送庄乡凤台村西南原金谷水流经的浅谷中，该乡东山头村南有一冢名尉冢，可能是晋卫尉石崇墓。北魏冯熙墓北魏驸马都尉昌黎王冯熙墓在平乐乡上古村南。《魏书·外戚上》载，冯熙“薨于代。……诏有司豫办凶仪，并开魏京之墓。墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬语音编辑锁定讨论上传视频墓葬俗称山坟，用来安置去世的人。古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等。常见的多是土葬。墓葬多有随葬品。中文名墓葬地理标志习俗分类土葬、火葬、水葬**早墓葬13500年前[1]目录1起源发展2结构演化?地下部分?随葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5艺术风格6公墓?选择公墓?选择墓式?古代陵墓的称谓7型式风格?普通墓?草坪墓?艺术墓?壁墓8历史意义9**新发现墓葬起源发展编辑语音秦始皇陵中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不**是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会***、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。[1-2]中国所发掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。新吴区正规传统墓区案例

墓葬不仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会***、经济、风俗、宗教等方面的情况。无锡推广传统墓区制度

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