殡葬服务具有文化性和情感性：孝道观，中国人为报答父母祖先的养育之恩，追求物化的坟墓以供祭祀之用，所以，中国古代社会上至百官皇室，下至平民百姓，皆尽财尽力尽时去营造大墓大坟，甚至倾家荡产也在所不惜。可见，中国人生死企盼:从“死无所葬”到“葬有所安”。四维特性视域下中国殡葬服务制度的路径研究企盼既具有伦理化的特征，其观念是孝道;又具有礼仪化的特点，其观念是“礼”。尽管亲人已经逝世，但人们在精神与心理的世界觉得与逝去的亲人还能在一起。因此，殡葬服务制度的发展要充分考虑到殡葬服务所具有的文化性和情感性。殡仪馆守灵:在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理。宝山殡葬上门服务联系电话

殡葬行业怎样做好殡葬礼仪营销？摆正位置——每一个销售和接待人员都应准确的找到自己的位置，知道自己在做的是什么事情，如遇到旁边有丧托，也不要避讳，正确，细致的给同行家属讲清楚我们所做的服务流程；气场——当客户对我们的服务项目产生质疑的时候，销售人员要有一定的气场，这个气场也建立在业务扎实的基础上，不能让客户牽引着我们走，而是要从始至终的让客户跟随着我们的思路一步一步走下去，自己一定要从容淡定，切记不能着急上火，尤其是遇到素质比较差的客户和故意挑刺，实际抠门的客户。上海市宝山殡仪馆火葬场二十四小时咨询中心电话优良的宝山殡仪馆内部文化统一了殡仪馆的中心价值观，是殡仪馆对较重要资源的较佳利用。

遗体化妆即使用药、化妆品、用具、为遗体美化的过程，使其看上去安详、对家属起安慰作用。成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。殡葬服务所开展服务项目有：搭灵棚、销售骨灰盒、殡仪服务、丧葬用品全套、长期提供购墓、看墓、不收费专车接送。葬礼策划是指对整个殡葬过程的策划，从更衣到入土为安，涉及到殡葬的全部过程。哭丧主要是为了倾诉自己对死者的思念之情，另一方面也是通过痛苦来缓解家属悲痛的心情。经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，结尾的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的结尾时刻了，一般都非常郑重其事，制订了许多繁复的制度，如汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行，仪式非常复杂，夹杂着许多封建的东西。

追悼和告别仪式程序：工作人员应提前一个小时到达悼念厅或告别场所，布置花圈、挽幅、挽联、会标，挂好遗像，准备签簿、黑纱、白花和签到笔墨，安排领导同志、死者家属、来宾的休息场所和车辆停放及悼念队伍的场地，调试音响灯光，保证悼念或告别仪式开始前半小时各项工作就序。追悼会或告别仪式前半小时，将遗体运抵悼念厅或告别灵堂，安放在鲜花丛中。引导参加悼念或告别仪式的人员签到、分发生平资料、白花、黑纱等。组织悼念或告别队伍搞好会场秩序，同时做好救护准备，防止家属过度悲伤晕倒。悼念会或告别仪式的进程遗体更衣的一般原则：文明操作。

丧葬作为一种仪式，有着悠久的历史和丰富的文化习俗。中国远古年代，有“不封不树”的葬俗先秦开始盛行土葬，以至“厚葬”成风在现代，为了解决“人多地少”的矛盾，提倡“移风易俗”，普遍推行火葬制度殡仪馆建筑便应运而生。我国多数殡仪馆是20世纪50年代后期至70年代末期修建的。当时由于经济条件的制约，殡仪馆设施极其简陋且位置偏远，因此常给人一种阴森、恐惧的感觉，再加上“殡仪业”自古被视为“仵作行”，人们在心理上也比较忌讳然而，现代殡仪馆附设骨灰存放处与公墓，人们还会经常性或周期性回访，无论从文化意义，还是经济意义上来说，良好的场所与形象设计以及现代化的服务配套设施，对殡仪建筑乃至城市的发展都至关重要、殡仪活动已经具有了社会公共事业的属性，而殡仪馆建筑的设计水平也从侧面反映了当时、当地人民的生活水平和观念。丧葬作为一种仪式，有着悠久的历史和丰富的文化习俗。上海宝山殡仪全天服务联系电话

上海市宝山殡仪馆：花环较后来逐渐演变成一种献给逝者亲友的花环，以表达对逝者的缅怀和哀悼。宝山殡葬上门服务联系电话

宝山区殡仪馆于1965年3月19日经上海市经济计划组织会批准，在原“宝安公墓”旧址上动工建造，10月中旬完工同时投入使用。原名宝山县火化场，1988年宝山县与吴淞区合并自然易名为宝山区殡仪馆。1999年10月经上海市民政局评定、国家民政部认定为国家二级殡仪馆。是上海北翼地区集遗体接运、防腐冷藏、化妆整形、殡殓火化、骨灰寄放、骨灰壁葬为一体的综合型殡仪馆。本馆占地面积为13500平方米。四十多年来，经多次改造扩建，设施不断更新，功能逐步完善。现总建筑面积达4000平方米，分南北两大区域。南区综合服务区设有主任室、书记室、工会、副主任室、办公室、财务部、总务部、档案室、服务中心、“人生展映”工作室、职工休息室、文娱活动室、小卖部、客户休息室等。宝山殡葬上门服务联系电话