“重在躬行,寓教于乐”是家庭教育的重要方法。言传身教,重在躬行。父母在日常生活中的言谈举止潜移默化地影响并塑造子女的人格。父母为人正直则子孙多慈孝。没有原则的爱是教育不出人才的,严慈相济是家庭教育中非常难把握的一点,其弊者常在于溺爱有余而威严不足。在中国古代教育家、《颜氏家训》的作者颜之推看来,人们之所以不能教育好子女,在于当其犯错误时,出于疼爱之心,不能及时训诫。颜之推自述幼年丧父,由其兄长辛苦抚养长大,但兄长疼爱有余而管教不足,因此沾染了一些不好的习惯,等到自己年长,习惯成自然,便很难改正。齐家道和教育科技有限公司,凭着积极进取的精神获得广大家伙在家长的支持与肯定。广西格物致知
中华传统文化是中华民族的“根”和“魂”,传承和发展中华传统文化,必须坚守中华文化立场,本着客观、科学、礼敬的态度,既坚守本根又与时俱进,做好创造性转化和创新性发展,实现中华传统文化现代化。中华传统文化是中华民族的“根”,是中华文明的根,也是世界文化的根。中华文化源远流长,是全世界共有的精神财富,蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示,对世界文明进步具有重要影响。没有根就不会长出参天大树,没有文化的根就不会有社会的文明。只有培育好中华文化的根,坚守住中华文化的根,方可长出中华文化的参天大树,也可让中华文化根深叶茂。广西格物致知齐家道和家文化导师团由多位国内有名望的传统文化传播导师组成。
子思,名伋,是孔子的孙子,他继承和发挥孔子的中庸之道,提出“诚”心的人生哲学。孟子,名轲,子思的学生,提出了“性善”和“仁政”说。仁政里的“民为贵,社稷次之,君为轻”是朴素的民本主义观点。还有就是他的关于人的浩然之气即“大丈夫”——“贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”荀子,名况字卿,他提出的是“性恶论”,人为人性本恶。主张隆礼重法。到了汉代的董仲舒,他有以儒家为中心,吸取黄老之学以及阴阳、名、法各家。提出了“天人感应”说,还根据他的神学的人性论,建立起“三纲”、“五常”的道德观念,他在《举贤良对策》中,提出“独尊儒术,罢黜百家”。他所提出的这个思想文化专制方针,确立了儒家在我国封建社会意识形态中的地位。
中国文化从血缘村落到地域方国以及从夏商周到秦汉的理性化演进,都是在“家”的基础上进行的,与之相应,建构起了一整套观念形态,并以一整套语汇表达出来,其中突出的有“仁”。仁,从理论上讲,把家、国、天下联结在一起,成为中国型的“仁的人性”;从起源上讲,关联到中国文化在形成过程中的独特性。仁,到春秋才进入思想层面,在文献中的体现是,仁字在《左传》中出现33次、《国语》中24次。孔子使“仁”成为重要思想,在《论语》中出现109次。但仁从何而来,甲骨文并无仁字,金文到战国也只一字。《说文》在先秦两汉文献的基础上,对仁字有了总括并指出了字源。仁包含四点:其一,仁是人的本质;其二,仁的重心在处理人与人的二人关系上;其三,亲子之爱是仁的出发点;其四,由亲子之爱推及家、国、天下、宇宙万物,形成天下一家、万物一体的宇宙性仁爱。这四点构成了中国型人性的基本内容和逻辑结构,这里且从仁的起源讲起。齐家道和支持中国每一个家庭、每个团队学习和修行中国传统文化。
兼收并蓄促交流,世界不同文明理当和谐共生。“多样性是世界的基本特征,也是人类文明的魅力所在。”但是,在当前西方中心主义的世界文化格局中,文化多样化面临着前所未有的挑战。在这种情势下,当今中国比以往任何时候都更加深切地感受到文化力量的重要性和紧迫性。面对西方的意识形态污名化和硬实力围堵,中国站在道义制高点上,从构建人类文明共同体的高度,超越某些西方国家狭隘的民族主义和自私的保护主义偏向。书记指出,每一种文明都是美的结晶,都彰显着创造之美。齐家道和家文化导师团由多位从业二十年以上青少年教育导师组成。广西格物致知
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文明交流互鉴应该是对等的、平等的,应该是多元的、多向的,我们要以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒,以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分,促进文明在交流互鉴中相互取长补短,共同前进。2014年,在教科文组织总部的演讲中,书记指出,文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。2019年,在亚洲文明对话大会上,书记再次对不同文明的交流交融、互学互鉴作出更为系统、深刻的阐述,指出交流互鉴是文明发展的本质要求。文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。广西格物致知
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