家国同构的弊端不止于裙带关系、门阀盛行。史学家黄仁宇认为，用家国同构的伦理本位思想治国理政，让传统社会结构发生畸变：上层是强有力的皇权，下层是以亲缘、血缘组织起来的家庭、家族，而连接上层与下层的商业组织、法律则发育不良——因为在伦理本位思想的指导下，人们用道德、伦理代替法律与契约去解决问题。如果整个社会的人都不以法律和契约解决现实生活中的各种利益纠纷，而单纯拿道德说事，许多人就会打着道德或情义的幌子去坑蒙拐骗，这就会让整个社会陷入到阳奉阴违和道貌岸然的泥潭之中。正如那句话：满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。齐家道和教育科技有限公司，采用科学的管理模式和经营理念。甘肃家运

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在家文化中，家庭和家族是一个社会的基本单位。个人的成就与价值，都要通过对家庭和家族的贡献来衡量和体现。每个成员都承担着发展和延续家族的责任，这种责任基本的就是要传宗接代。个人的生命是有限的，而家庭、家族的生命通过繁衍生息是可以延续的。正所谓：“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也?！痹诩椅幕募壑灯紫抵?，繁衍生命不仅是个人的需要，更是对家庭和家族的责任。多子多福、人丁兴旺是普通民众非常重要的追求和愿望。西方学者马克斯·韦伯认为，衡量一个人的成就主要有三个指标：权力、金钱、声望。而在中国，衡量一个人成就的指标除了权力、金钱和声望，还要包括子孙后代。如果一个人功成名就，但是后继无人，在中国文化中也算不得十分成功，所谓“家道兴，看后生”。对比中西方衡量个人成就的差异，我们看到家文化对中国社会价值观巨大的影响力。

《论语》中，叶公问孔子：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”所谓“父为子隐，子为父隐”，用在差序格局里是再恰当不过了。但是，西方社会并非如此。在西方，个人主义占主导，每个人处于不同的团体之中，每个团体都有相应的道德、规范，条理清晰。因此，亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”亚里士多德的话用在西方社会合适，但放在差序格局的中国社会就有些不合时宜了。齐家道和教育科技有限公司，自信源于我们的专业。

我们也经常发现家长来找到我们常说的话是：我的孩子怎么怎么样，老师你一定要教训教训他（她）。殊不知，孩子正是被我们认为“对”的教育方式教育出来的，他们只是一个受害者，要改变孩子，首先要改变和调整的是我们的教育方式，还有我们的教育环境，也就是夫妻关系和家庭关系。以上种种，缺一不可。孩子教育，不觉知，才是可怕的事情。家文化的教育，是“根”的教育，触及到了家庭教育的重要。所以它有效，落地，扎实，信服。家文化导师团，愿意成为您和您的孩子生命成长和蜕变路上的那个催化剂和垫脚石，只要您愿意给我们一个机会。齐家道和家文化导师团由多位国内有名望的国学大师组成。广西亲子蜕变营价格

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