中国文化从血缘村落到地域方国以及从夏商周到秦汉的理性化演进，都是在“家”的基础上进行的，与之相应，建构起了一整套观念形态，并以一整套语汇表达出来，其中突出的有“仁”。仁，从理论上讲，把家、国、天下联结在一起，成为中国型的“仁的人性”；从起源上讲，关联到中国文化在形成过程中的独特性。仁，到春秋才进入思想层面，在文献中的体现是，仁字在《左传》中出现33次、《国语》中24次?？鬃邮埂叭省背晌匾枷?，在《论语》中出现109次。但仁从何而来，甲骨文并无仁字，金文到战国也只一字?！端滴摹吩谙惹亓胶何南椎幕∩?，对仁字有了总括并指出了字源。仁包含四点：其一，仁是人的本质；其二，仁的重心在处理人与人的二人关系上；其三，亲子之爱是仁的出发点；其四，由亲子之爱推及家、国、天下、宇宙万物，形成天下一家、万物一体的宇宙性仁爱。这四点构成了中国型人性的基本内容和逻辑结构，这里且从仁的起源讲起。讲职业道德，爱本职工作，树公司形象——齐家道和教育科技。陕西易经课程
曾国藩“天性好文，治之终身不厌”，一生留下了包括家书、日记等在内的大量作品。《曾国藩家书》是晚清名臣曾国藩的书信集。该书信集所涉及的内容极广，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾国藩家书行文从容，形式自由，挥笔自如，在平淡家常中蕴含着真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾国藩留传下来的著作太少，但只一部家书就可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代有名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。青海传统文化基地齐家道和教育的亲子唤醒营旨在使孩子懂得为人处世的道理。
中华文明五千年绵延不断、经久不衰，在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质。这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。随着全球化的发展，中国深度介入世界，对世界的理解也更为深入。在这个过程中，中国对自身文化的理解以及对西方文化的了解，也越来越深透。每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情都不同，其发展道路必然有着自己的特色。也因此，越是了解世界，越是珍惜自身的精华，也越能对自身文化持有自信，也才会有道路自信、制度自信。
文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，我们要以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进文明在交流互鉴中相互取长补短，共同前进。2014年，在教科文组织总部的演讲中，书记指出，文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。2019年，在亚洲文明对话大会上，书记再次对不同文明的交流交融、互学互鉴作出更为系统、深刻的阐述，指出交流互鉴是文明发展的本质要求。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。齐家道和家文化导师团由多位从业二十年以上心理学**组成。
古人对于家教有详密周到的安排，循序渐进、由浅入深，注重儿童的品德教育，使他们养成良好的行为习惯。从《论语》中可见，孔子以“诗、书、礼、乐”教授弟子，而他对自己的儿子孔鲤也谆谆教导说：“不学诗，无以言!”“不学礼，无以立!”由此开创了以后主要以“诗礼传家”的家教传统。孟子“私淑”于孔子，而孟子之所以能成为儒家的“亚圣”，又是因为在他的背后有一位伟大的母亲，《三字经》中的“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，正说明的家教为孟子养成圣贤的崇高人格和“大丈夫”精神奠定了基础。孟母教子实可以作为中华母亲家教的一个典型的例子，她是平凡而又伟大的母亲。齐家道和的蜕变营旨在培养孩子的团队意识。青海传统文化基地
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曾国藩给他的后人，写了“八本”以及“三致祥”：八本：“读书以训斥为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本（即不扯谎也），居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本?！比孪椋盒⒅孪?、勤致祥、恕致祥。曾国藩的父亲教人，专重“孝”字。曾国藩的祖父教人八个字：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪?！倍Ｋ担骸笆馗林摇！鄙倘酥遥艘淮焊种?，兴三代：读书之家，兴五代：而耕读之家，兴十代。曾国藩正是通过这几条家训，让他的儿孙更加有福，让他的儿孙个个成才。陕西易经课程
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