青少年对社会和事物的认知尚处于懵懂的成长过程中，古人在教育孩童时，注重通过寓教于故事这种形象生动的形式来达到教育目的。宋代杨亿所著《杨文公家训》将孝悌忠信和礼义廉耻的思想通过故事的方式表达，使孩子明白其中的道理。当这些活泼生动的故事烙在孩童心中时，正直、善良的德行便会成为一种自然而然的表露了。当今，我们的家庭教育也应该根据少年儿童的特点，遵循他们成长的规律，循循善诱、春风化雨，让孩子们在家庭成长中既有健康的身心，又有良好的品格，不断朝着悟道理、明事理的方向成长前进。齐家道和家文化导师团由多位从业二十年以上青少年教育导师组成。广东传统文化

互联网空间为人们认识中国和世界提供了一个全新的渠道和空间，也为中国与世界的互联互通提供了更为宽广的平台。构建网络命运共同体，中国不能缺席，并且必将扮演愈来愈重要的角色。在当前全球“去全球化”逆流中，作为全球化主角的中国，更要主动讲好中国故事、传播好中国声音，在虚实交融交互的世界，展现一个可信、可爱、可敬的中国形象。这实际是对我们提出了更高要求——对内，要延续好我们的历史文脉，保留住中华的文化基因，让其真正成为国家发展、社会进步的原动力；对外，要以更加开放的姿态拥抱世界，自信包容、互学互鉴，共建人类文明共同体。我们也完全有这个文化自信，在人类文明共同体中，可信、可爱、可敬的中国形象，一定如我们所愿，也如世界所期。广东传统文化齐家道和教育的亲子唤醒营旨在使孩子体味中国传统文化之美。

曾国藩一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的追求。 曾国藩的门生李鸿章、左宗棠、弟弟曾国荃、儿子曾纪泽等都秉承他的教导而成为出将入相的显赫人物。 他的家训 被当作家教经典 ， 他教育子弟的很多理念和具体方法，也被借鉴。曾国藩的家教之道，值得每个望子成龙的现代家长和追求上进的年轻人好好学习。谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。

中华传统文化中蕴含着丰富的家庭教育思想，在以“养正”之学为中心，以家庭教育为载体的教育传统下，我们要更加重视中华传统文化对于滋养现代家庭教育的重要作用。家庭教育应强调“涵养正道”。书记指出：“‘蒙以养正，圣功也。’就是说青少年教育非常重要的是教给他们正确的思想，引导他们走正路。”“蒙以养正”出自《周易·蒙》卦，“养正”是中国古代教育的根本目的。“正”，是一种价值取向、精神追求，它指向的是高尚的道德情操、深厚的文化底蕴和昂扬的进取精神。“养正”，就是养正道、养正气。齐家道和教育科技有限公司丰富的实践经验。

中国文化从血缘村落到地域方国以及从夏商周到秦汉的理性化演进，都是在“家”的基础上进行的，与之相应，建构起了一整套观念形态，并以一整套语汇表达出来，其中突出的有“仁”。仁，从理论上讲，把家、国、天下联结在一起，成为中国型的“仁的人性”；从起源上讲，关联到中国文化在形成过程中的独特性。仁，到春秋才进入思想层面，在文献中的体现是，仁字在《左传》中出现33次、《国语》中24次。孔子使“仁”成为重要思想，在《论语》中出现109次。但仁从何而来，甲骨文并无仁字，金文到战国也只一字。《说文》在先秦两汉文献的基础上，对仁字有了总括并指出了字源。仁包含四点：其一，仁是人的本质；其二，仁的重心在处理人与人的二人关系上；其三，亲子之爱是仁的出发点；其四，由亲子之爱推及家、国、天下、宇宙万物，形成天下一家、万物一体的宇宙性仁爱。这四点构成了中国型人性的基本内容和逻辑结构，这里且从仁的起源讲起。齐家道和的蜕变营旨在培养孩子的磨练意志力。四川佛家思想课程

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儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人(今山东曲阜)。孔子思想里，重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的社会秩序。《论语·子路》中孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中民无所措手足。”在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。另一重要内容即是“仁”。如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。广东传统文化

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