“不怨人,不尤人,下学而上达;知我者,其天乎!”(《宪问》)学习方法与认识论上也总结了不少经验。但其中有些糟粕,如知识来源,他肯定有些人“生而知之”。真正精华的是关于学习的问题,孔子认为学习本身是不断实践的过程,强调要反复地学习实践才能巩固所掌握所学的知识要“学而时习之”(《学而》)“温故而知新”(《为政》)。他还主张学与思并重,“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)还有就是其的“执两用中的中庸之道”,他在称赞舜“隐恶而扬善,执其两端,用其中于民”。齐家道和教育科技有限公司,希望跟您共同携手,互惠互利,共赢未来!株洲孔子学说课程
中华文明五千年绵延不断、经久不衰,在长期演进过程中,形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质。这是我们区别于其他国家和民族的根本特征,也铸就了中华民族博采众长的文化自信。随着全球化的发展,中国深度介入世界,对世界的理解也更为深入。在这个过程中,中国对自身文化的理解以及对西方文化的了解,也越来越深透。每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情都不同,其发展道路必然有着自己的特色。也因此,越是了解世界,越是珍惜自身的精华,也越能对自身文化持有自信,也才会有道路自信、制度自信。株洲孔子学说课程齐家道和教育的亲子唤醒营旨在使孩子对传统文化产生兴趣。
古人云:“君子之泽,五世而斩!”一个君子辛辛苦苦积攒下来的家业,想给子孙享余福的,而这些余福不到五氏就会被享用殆尽。而我们都希望好好工作,好好赚钱,让自己的后代能更加的享福,让后代能不像自己那么辛苦。于是拼命打拼,拼命努力,为后代去攒钱,为后代去积福。子孙坐享其成,混吃等死,坐吃山空,不只家业不能传承下去,还让自己子孙养成好吃懒做的弊病。近代,自《曾国藩家书》问世以来,曾国藩的家风家训就备受瞩目。而曾氏家族也不负众望,他的五氏都有人才出现。
一般而言,我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。以把握不同文化形态的特征。如根据文化的不同功能,可以分为礼仪文化、企业文化、校园文化、饮食文化、服饰文化等等;根据文化的不同形态,又可分为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化;根据不同的地理环境,还可分为西方文化、东方文化、中国文化、美国文化、海洋文化、大陆文化等等;也可从文化的历史演变,将其分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化、后现代文化等等。齐家道和家文化导师团由多位国内有名望的国学大师组成。
中国文化对家庭的重视,也折射到中国哲学的自然观和世界观中,此即把整个世界视为一个大家庭,人与万物都是天地所生,故而天地就是人与万物共同的父母。如《易传》所说:“天地感而万物化生。”《尚书·泰誓》也说:“惟天地,万物父母;惟人,万物之灵。”因为人是万物之灵,所以“天地之性(生),人为贵”;而人与万物又都是天地所生,故人就应有“仁民爱物”或“民吾同胞,物吾与也”的道德自觉。因此,儒家的孝悌观念的扩充,就指向了“家国天下”或“民胞物与”的一体之仁。中国历史上的圣贤豪杰,如周公、孔子、孟子、诸葛亮、苏轼、朱熹、曾国藩、梁启超等,都可作为中国历史上家教、家风和实现人生“三不朽”价值的杰出例子。好的家风对于这些圣贤豪杰的人格塑造和人生业绩起了重要作用。齐家道和“家文化”湘潭基地位于全国中小学生研学实践教育基地。辽宁孝行家和课程
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互联网空间为人们认识中国和世界提供了一个全新的渠道和空间,也为中国与世界的互联互通提供了更为宽广的平台。构建网络命运共同体,中国不能缺席,并且必将扮演愈来愈重要的角色。在当前全球“去全球化”逆流中,作为全球化主角的中国,更要主动讲好中国故事、传播好中国声音,在虚实交融交互的世界,展现一个可信、可爱、可敬的中国形象。这实际是对我们提出了更高要求——对内,要延续好我们的历史文脉,保留住中华的文化基因,让其真正成为国家发展、社会进步的原动力;对外,要以更加开放的姿态拥抱世界,自信包容、互学互鉴,共建人类文明共同体。我们也完全有这个文化自信,在人类文明共同体中,可信、可爱、可敬的中国形象,一定如我们所愿,也如世界所期。株洲孔子学说课程
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