家国同构的伦理本位与中国古代文明的辉煌成就密不可分,但其对民主、科学、自由精神的遏制也显而易见,鲁迅就将其称之为“吃人的礼教”。经过百余年的救亡图存与社会改造运动,中国的家文化日益回归到家庭本来的角色。当今,市场主导着人们的经济生活,法律法规调解着各种利益,媒体与舆论坚守着社会伦理的底线,家庭已卸下超出其能力范围的包袱,成为承载爱情与亲情的船舶。虽然家庭已从伦理本位的“光环”之中走出来,这并不意味着家庭不需要承担伦理责任。齐家道和助力中华民族伟大复兴的文化传播体系。广东亲子相处
积善之家必有馀庆,千百年来,人们重视家庭教育,把先人的世系事迹、家训家风等记录下来传给子孙。“家”文化谱系里蕴涵着怎样的中华传统基因密码?当今互联网时代,我们为何仍需重温家谱家书?我们如何传承、重建家风家训?“家以及家族的传承,是古老的话题。在农耕文明近万年长河中,家也是基本的社会组织,承担了生产劳动、家族繁衍、教育后代、保护家人安全等的社会职能,所以家族传承、家风家教是中华民族重要的历史文化,并在长期社会实践中形成一整套系统理论。广东亲子相处齐家道和的蜕变营旨在培养孩子的磨练意志力。
课程让孩子内在立德,外在充分打开自己、认知自己、让学习与成长变成自动自发,让孩子沟通力、表达力、学习力、创造力、领导力得以迅速提升,从而拥有良好的心理素质、感恩心态、出色的口才和演说能力,让您的孩子对自己和未来充满信心。总结来说,家文化三大训练营在帮助孩子懂得孝悌,内心向善,立德,充满力量的同时,对于孩子在现实生活中的意义,解决孩子拖延时间、懒惰的习惯,培养孩子积极、阳光、向上的形象,打破内向、自卑、自闭,让孩子生活在阳光的世界里。
修身是齐家的前提还在于:修身也是一个情绪管理,克服自身乃至人性弱点的过程。家庭,尤其是中国人的家庭是讲究情而非讲究理的。如果处理不好个人喜好与情感,就很难管理好家庭和家族。古人很注重家庭关系中的情绪管理?!堵塾铩分兴?,子女如果发现父母的过错,要温和地劝导,他们若不听从,仍当恭敬,不可冒犯。父母发现子女有错,也要分场合批评,“七不责”:对众不责,愧悔不责,暮夜不责,正饮食不责,正欢庆不责,正悲忧不责,疾病不责。在古人看来,无论是子女劝导父母还是父母批评子女,都要照顾好对方的情绪,使之心平气和?!吨杏埂分兴担骸跋才Ю种捶?,谓之中,发而皆中节,谓之和……致中和,天地位焉,万物育焉?!币簿褪撬担汗芎们樾?,就达到了“中和”的状态。修身、齐家的重要性由此可见。齐家道和教育科技有限公司,采用科学的管理模式和经营理念。
无论传统文化和人的精神层面发生怎样变化,“家”依旧是维系所有中国人的地方,中国人一生受到家庭教育、家庭文化的影响,对中国人的成长影响巨大,每个人的成长都离不开家的影子,而“家”显然是中国人的精神信仰,是中国人内心深处的根,为典型的莫过于春节回家过年,这牵动着亿万中国人的心,堪称世界上非常重要规模的集体迁徙?!按涸恕北蝗衔鞘澜缟隙捞氐慕谌站肮郏酱κ悄米糯蟀“贝掖业娜巳海嵌加幸桓鲂拍睢坝星磺?,回家过年?!蹦鞘羌业那梗鞘羌胰说钠谂?。对于大多数中国人来说,春节家人团聚有神圣不可动摇的地位。家是春节活动的中心,人们收拾起平时的锐气和倔强,回到家里,贴窗花,包饺子,其乐融融。在中国,也只有回家过年才有这样伟大的感召力。齐家道和家文化导师团由多位从业二十年以上青少年教育导师组成。广东亲子相处
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中国文化是世俗取向的。世俗取向有两个要义:其一、对个人欲望的肯定与满足;其二、将安宁、幸福生活作为人生的追求目标。在世俗取向的中国文化中,家庭作为饮食起居、繁衍生息的场所,具有极高的地位。自古以来,温饱有余、安宁和睦的家庭生活是上至达官贵人、下至贩夫走卒的追求目标。春秋战国时期孟子对 “小康社会”的憧憬就是一幅温馨的家庭生活图像:一家八口人,五亩大的房屋院落,围绕院落栽满桑树,一百亩田地,五十岁能穿上帛,七十岁能吃上肉,全家温饱有余,劳作有时。两千多年后的当今,我们仍在为建成小康社会而努力。与孟子设想的“小康社会”相比,现在的“小康社会”标准已经提高了很多,但两千多年来中国人对和睦、幸福的家庭生活的追求始终没有变化。广东亲子相处
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