书记对少年说：你们是八九点钟的太阳，世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。 二〇一三年十一月二十六日，我们的书记来到历史文化名城山东曲阜，参观考察孔府、孔子研究院并同**学者座谈。他强调，中华传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须大力弘扬中华传统文化。家文化，就是中国传统文化以家庭为基本单位的落地文化。涉及孝悌道，夫妻道，亲子道，是真正能够用朴素，实用的方式帮助一个孩子改变命运，帮助一个家庭和睦美满的文化体系。讲职业道德，爱本职工作，树公司形象——齐家道和教育科技。天津孝道

家，既是判断亲疏远近的基点，也是孕育伦理规范的“温床”。中国人的家文化将家庭中的伦理规范作为基点，泛化到治理社会、管理国家，乃至一切社会思想和行为。学者梁漱溟将家文化称之为伦理本位——家庭亲子血缘关系的伦理关系，涵化了整个社会人际关系。可以说，无论是差序格局还是伦理本位，都是中国人家文化的一个缩影。中国人的家文化将社会乃至国家打上深刻的烙印，让伦理关系网络和情谊习俗成为我们生活的主导。即使在当今时代，中国人的生活中，人情、关系、面子依然发挥着支配作用。株洲孝道齐家道和家文化导师团由多位从业二十年以上青少年心理辅导师组成。

运城历史上人才辈出，而且出现了几个人才特别集中的大家族，比如闻喜裴氏、河东柳氏、龙门王氏等，其家风家教有着丰富的内容，到今为人称道。晚清民国时期的晋商——万荣李家，在早期发展时兄弟友爱、团结共进，后期成功时热衷公益、致力慈善，为运城的家文化提供了特别正能量的内容。而关于家族企业种种利弊的讨论，我认为可以以万荣李家为参考进行研究，看看中国传统式家族企业是如何运作的。更详细更丰富的家文化内容，运城本地已经有不少研究成果，现只简略介绍如上。

家文化，首孝悌，畅和睦，重传承。齐家道和家文化“亲子唤醒营”，是每一个孩子，学会做人，强大内在，一生的必修课。《大学》中说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”而“修身、齐家、治国、平天下”更是妇孺皆知。齐家道和教育的亲子唤醒营旨在唤醒孩子内在的伟大力量。

家国同构的伦理本位与中国古代文明的辉煌成就密不可分，但其对民主、科学、自由精神的遏制也显而易见，鲁迅就将其称之为“吃人的礼教”。经过百余年的救亡图存与社会改造运动，中国的家文化日益回归到家庭本来的角色。当今，市场主导着人们的经济生活，法律法规调解着各种利益，媒体与舆论坚守着社会伦理的底线，家庭已卸下超出其能力范围的包袱，成为承载爱情与亲情的船舶。虽然家庭已从伦理本位的“光环”之中走出来，这并不意味着家庭不需要承担伦理责任。齐家道和教育科技本着“从基础做起，一步一个脚印，稳扎稳打”的创业宗旨。株洲孝道

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对于家庭和家族延续来说，传宗接代只是基本的，品德与良好家风的传承才是真正意义的“薪火相传”。古人云：“道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。”也就是说，从家庭和家族的延续来看，道德能够传承十代以上，其次是耕读和诗书，而富贵传承不过三代而已。正是出于后世福泽和家族传承的考虑，传统社会的人们更注重对后代的道德教化。无论是《颜氏家训》《朱熹家训》，还是《曾国藩家书》，都注重对子孙后代品德的培养和砥砺。《朱熹家训》说：“处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。”《曾国藩家书》说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，此君子也。”所谓“忠厚传家久，诗书继世长”，从家庭和家族的长远发展和传承来看，古人重品德、轻财富的观念也就可以理解了。天津孝道

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