“家庭是人生的非常重要的课堂。”中国人一向重视“家庭”在个人成长过程中的作用，素有“天下之本在家”之说。家训是家族内部的基本规矩，它是融化在血液中的气质，是沉淀在骨髓里的品格。它涵养子孙后代，一家仁、一国兴仁，一家让、一国兴让。读曾国藩，学人生智慧 长家国情怀。曾国藩是晚清中兴名臣，在修身、齐家、治国等方面皆有了不起的建树。《清史稿》赞之曰： “凡规画天下事，久无验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明代王守仁，殆无以过，何其盛欤！” 国学大师钱穆先生称曾国藩“算得上一个标准的教育家”。 曾国藩“天性好文，治之终身不厌”，一生留下了包括家书、日记等在内的大量作品。齐家道和家文化导师团由多位从业二十年以上青少年训练导师组成。重庆王阳明心学

中国文化对家庭的重视，也折射到中国哲学的自然观和世界观中，此即把整个世界视为一个大家庭，人与万物都是天地所生，故而天地就是人与万物共同的父母。如《易传》所说：“天地感而万物化生。”《尚书·泰誓》也说：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”因为人是万物之灵，所以“天地之性（生），人为贵”；而人与万物又都是天地所生，故人就应有“仁民爱物”或“民吾同胞，物吾与也”的道德自觉。因此，儒家的孝悌观念的扩充，就指向了“家国天下”或“民胞物与”的一体之仁。中国历史上的圣贤豪杰，如周公、孔子、孟子、诸葛亮、苏轼、朱熹、曾国藩、梁启超等，都可作为中国历史上家教、家风和实现人生“三不朽”价值的杰出例子。好的家风对于这些圣贤豪杰的人格塑造和人生业绩起了重要作用。重庆王阳明心学齐家道和的亲子蜕变营旨在增进孩子和家长的距离。

青少年对社会和事物的认知尚处于懵懂的成长过程中，古人在教育孩童时，注重通过寓教于故事这种形象生动的形式来达到教育目的。宋代杨亿所著《杨文公家训》将孝悌忠信和礼义廉耻的思想通过故事的方式表达，使孩子明白其中的道理。当这些活泼生动的故事烙在孩童心中时，正直、善良的德行便会成为一种自然而然的表露了。当今，我们的家庭教育也应该根据少年儿童的特点，遵循他们成长的规律，循循善诱、春风化雨，让孩子们在家庭成长中既有健康的身心，又有良好的品格，不断朝着悟道理、明事理的方向成长前进。

好家风是润物无声的力量，值得我们好好涵养和传承。家风是家文化的灵魂，家庭是家文化的载体，而家风的传续是通过家教来实现的。因此，重视家庭、重视家教是传承和弘扬家风的前提。而家风的传承和弘扬，并不局限于一家一姓，它不只促使一个家庭和家族和睦兴旺、代有才人出，还指向了“家国天下”的一体之仁，确立了以“立德、立功、立言”为人生价值的“三不朽”。中华民族自古就以农立国，以耕读传家，而农业生产方式的特点决定了中国的广大乡村都是以家庭为基本单位，家与家的联系靠的是“聚族而居”的村庄，故而重视家庭和家族就成为中国文化的历史必然。齐家道和家文化导师团由多位国内有名望的传统文化传播导师组成。

“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。” 康德在《判断力批判》谈到“在一个理性生物中，一种对任意选顶的目的(因而也就是按照他的自由选定的目的)的有效性的产生，就是文化。” 黑格尔“文化是精神对自我外化出的人的教化过程，也即精神自我认识的过程。”日本小学馆《万有大百科事典》(1974年版)表述：“日语的文化即文明开化”。《法国大百科全书》(1981年版)表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”齐家道和教育的亲子唤醒营旨在使孩子体味中国传统文化之美。重庆王阳明心学

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中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该多方面考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”。在传统的“四海”范围内具有多民族内向凝聚力，并且奠定了中国文化自主发展的格局。《诗经·小雅·北山》中就写道：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”重庆王阳明心学

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