中华传统文化，是中华民族历史上的道德传承。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化。中华传统文化是中华文明的标志和象征，中华传统文化倡导的仁、义、礼、智、信，在一定程度上推动了社会文明的发展。文化是宇宙自然规律的描述，自然本有；文化是生命，是中华文明成果根本的创造力；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是道德的外延，是中华民族思想精神，是社会经济的根本。中华传统文化是中华民族的“根”和“魂”，传承和发展中华传统文化，必须坚守中华文化立场。齐家道和教育科技有限公司，采用科学的管理模式和经营理念。海南了凡四训课程

在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”(《易·系辞下》)，其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则起初见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面。海南了凡四训课程齐家道和教育科技有限公司，希望跟您共同携手，互惠互利，共赢未来！

古代很大程度上是将“文化”作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有必要说明的是，“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”梁漱溟在《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于深层。介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。

中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该多方面考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”。在传统的“四海”范围内具有多民族内向凝聚力，并且奠定了中国文化自主发展的格局。《诗经·小雅·北山》中就写道：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”齐家道和教育科技有限公司，与您一路同行。

宋代吕祖谦在《少仪外传》中讲：“向善背恶，去彼取此，此幼学所当先也。”在他看来，保有自己的仁爱之心，追求善而背弃恶，是青少年成人的基础。“诚”是立身处世的根本。人无信不立。《中庸》讲“诚者，物之终始，不诚无物”。剥不开一个青皮核桃，家人用热水帮他泡开，后面司马光的姐姐从外面进来，问是谁剥开的，司马光便说是自己剥开的。父亲听到后，斥责其说谎话。这件事情对司马光影响很大，“终身不敢妄语，待人惟以诚信为尚”。“勤”是处身居业的前提。《周易·乾》卦讲：“天行健，君子以自强不息。”传统家庭教育重视培养子弟的勤劳作风。吕本中《童蒙训》认为“勤”是立身为善之本，是处身居业之先。“勤劳者，立身为善之本，不勤不劳，万事不举。”齐家道和家文化导师团由多位国内有名望的国学大师组成。海南了凡四训课程

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青少年对社会和事物的认知尚处于懵懂的成长过程中，古人在教育孩童时，注重通过寓教于故事这种形象生动的形式来达到教育目的。宋代杨亿所著《杨文公家训》将孝悌忠信和礼义廉耻的思想通过故事的方式表达，使孩子明白其中的道理。当这些活泼生动的故事烙在孩童心中时，正直、善良的德行便会成为一种自然而然的表露了。当今，我们的家庭教育也应该根据少年儿童的特点，遵循他们成长的规律，循循善诱、春风化雨，让孩子们在家庭成长中既有健康的身心，又有良好的品格，不断朝着悟道理、明事理的方向成长前进。海南了凡四训课程

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