再用明昊景观设计的昆明玉器城的几个案例加以说明：9根龙柱有龙生九子之意，同时也**长长久久，天长地久之意;9其实是阳数里面的极阳数字，**着至高无上，明昊景观将9这个极阳数字通过景观雕塑展示出来，向游客们普及传统文化知识。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的**词，但在中国，它的含义就完全不一样了，中国古代有五福临门的说法，福跟蝠同音，人们喜欢用蝙蝠**福的意思，所以明昊景观在玉器城的设计中，用五只神态各异的蝙蝠传达出五福临门的寓意。纹理是各民族文化中**重要的区别之一，在中国的彝族喜欢用红黄黑创造民族图案，汉族文化中也有一种纹理，大家平时也许都见过，但是问问身边的朋友，这是什么？几乎没有几个人能认出来，这就是回文。回文其实有一个很好听的名字，叫富贵不断头，**的是中国人**好的愿望，明昊设计在以福运文化为主要设计理念的玉器城景观中进行了大量的文化挖掘和运用，来烘托出玉的吉祥如意。从我们自身的生活体验可以发现，每个个体都有类似动物的领域性，人会对所在范围形成的领域进行维护。长宁区常见绿化养护哪家好

关于旅游产业构成一般采用六要素说（行游住食购娱），而对于旅游活动构成的基本要素一般则包括旅游主体-旅游者，旅游客体和旅游媒体。旅游景观是重要的旅游客体，是旅游主体体验的主要对象。要获得高质量的旅游体验，必须要满足旅游者的体验需求，同时还要符合旅游资源可持续发展的特征。宗教文化旅游景观设计开发建设思路宗教景观设计开发是有生命和灵魂的，佛教景观建筑的生命展现于它所蕴含的宗教意义与社会功能;佛教景观建筑的灵魂蕴藉于它所拥有的独特的佛教文化内涵。中都佛苑坐落于城市之中，***智业景观设计**冶青认为：“首先期望将它规划成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景区，透过空间景观、视觉造型，具象地传递佛陀教法及菩萨的慈悲与庄严;并且通过对景区所具有的宗教建筑的纪念性空间，社会教化的实用性空间以及服务者的生活空间等不同功能特质进行合理配置，为佛教主题文化景观建筑提供经典之作。”嘉定区本地绿化养护平台在对主会场进行规划的前提下，实行分区控制，分步实施。

明昊的设计理念中，旅游景观必须突出景观的参与性和文化性，创意成可观可玩的景观。旅游景观不是简单的广场和建筑，也不是单纯的植物和水，旅游景观必须把文化或历史融入景观中，让每一处景观都有其寓意或背后的故事，能够引发游客驻足思考，能够让游客日后有回味，或者让游客在旅游的过程中参与互动娱乐，不是走马观花拍个照就走，而是在互动娱乐的过程中得到启示，得到文化的传承。所以，旅游景观必须具备“四性”要求，即旅游景观的参与性、文化的独特性、观赏性和可事实性。

作为**的现代学科，景观设计学在城市化进程中逐步形成理论框架。中国早期由城市规划承担部分景观设计职能，2003年北京大学成立较早景观设计研究院，标志着学科专业化发展。随着城乡生态建设需求增长，其在空间整合与可持续发展中的作用日益凸显 [**景园林学 [1]是一门建立在***的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即：通过对有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。其又蕴涵3个层次的追求和理论研究：景观感受层面、环境生态层面、人类行为及相关历史文化层面。

现代景观规划设计涵盖面更大，更强调一种精神文化，满足大众文化需求，面向大众群体，强调生态风景旅游三位一体，讲求经济性和实用性，可以说，现代景观比较大的特点就是面向大众的，它不象传统园林面向少数贵族王族。随着现代生活的发展我们这专业也受到城市规划和建筑学材料运用的影响，所以在感官、景观感受、景观艺术性方面，现代景观规划设计和传统风景园林设计的制约因素也有所变化，包括现代城市密度比较高，人多地少，所以在景观规划设计中要善于利用有限的土地，见缝插绿，利用城市规划中的一些剩余用地，来创造比较好的景观。商务游客追求的是舒适气派和品味，大众游客追求的是方便舒适。杨浦区附近绿化养护厂家现货

使主会场建设与保护协调发展。长宁区常见绿化养护哪家好

旅游景观顾名思义是带旅游性质的，即吸引游客的特点，通过旅游带活景区人气，促进景区的活力或者房地产的销售，所以这就要求旅游地产景观设计必须区别于一般的景观设计，为游客的带来创造吸引力。明昊（香港）景观设计认为：旅游景观设计应区别于旅游规划和普通景观设计，旅游景观设计必须突出景观的“四性”：参与性、文化的独特性、观赏舒适性、可实施性。旅游景观设计是介于旅游规划和景观设计之间的产物，旅游景观设计是对旅游规划的细化和升华，是游客具体可观可赏可玩的实体。所以旅游景观设计更偏向于具体的落地实施，不像规划那么宏观，也不像策划那么理论，旅游景观设计追求的是实际施工出来的效果。长宁区常见绿化养护哪家好

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