一件锡器，既是岁月之美，也是寻常之美

锡，是古老金属，锡之为器，自上古而延绵至今。

青铜文化，历来为世人所重，其实所谓“青铜”，很多都是以铜为基础的铜锡合金。

锡，在青铜文明中扮演了重要角色。目前考古发掘的证据表明，锡器的历史略晚于青铜器，但锡器却比青铜器具有更长久的生命力。

锡制的茶具、酒具、礼器、婚嫁用品、文房四宝……锡器曾无所不在地参与百姓生活的辛酸与喜悦。如果说向来为世人所重视的青铜器**的是“庙堂文化”，那锡器所折射出的就是与百姓生活息息相关的“民间文化”。锡之史据考证，早在周朝时，中国对锡器的使用已经十分普遍了。先秦时期，专设了锡业管理机构，《周礼·地官》提到：“职金，掌凡金、玉、锡、石、丹青之戒令”，就是明证。在汉代，有相当一部分锡被用来铸造钱币和佛像。至宋代时，锡器已经成为百姓日常生活中的必需品，打制锡器也成了市井之中的热门行当。 由于道口点锡闻名于世，1915年曾在巴拿马万国博物展览会上展出。广东锡器按需定制

  沈氏字鹭雍，号竹居主人。活跃于康熙时代，浙江嘉兴人。清代大诗人朱竹坨过生日，沈曾为之制一锡渣斗。中国历史博物馆藏有其所制圆锡壶一件，盖面上凸，上有白玉球形钮，壶把为紫檀木嵌制。壶身一面刻行书“世间绝品人难识，闲对茶经忆古人”，款字“陆希声句，沈存周书”。另面亦刻行书“爱甚真成癖，尝多合乃仙”，款署“徐玄句，存周再笔”。壶身有印章四，壶底正中有篆书印章“竹居主人”。锡质温润，古朴雅致。沈存周之后尚有沈朗亭亦以善制锡壶名世，故宫藏有其桃式锡壶一件。汕尾锡器分析锡器在汲取多方面营养的基础上，采众器之长，其栩栩如生的状貌，是其他任何金属工艺品所望尘莫及的。

普通锡器，比诗文锡器差了点儿什么？
市场上很受欢迎的锡器，常常镌刻有山水花草诗词，价格也比普通锡器高上不少。普通的锡器，比起它们来说差在哪儿了？其实就差一口“气”，这个“气”就是“文人气”。
锡器大多数为文人定制，多用于饮茶。与一般紫砂壶相比，制作锡包壶常常由文人参与，壶上面的诗词、刻字都是文人的个性创作。因此，诗书画结合的意境在锡器上多有体现，基本上每一件作品，都有诗文和山水画刻字，雅致清丽，深受欢迎——

锡的用途主要是用于制造合金。锡器的材质是一种合金，其中纯锡含量在97%以上，不含铅的成份，适合日常使用。锡器平和柔滑的特性，高贵典雅的造型，历久常新光泽，历来深受贵族人士的青睐，在欧洲更成为古典文化的一种象征。锡是排列在白金，黄金及银后面的第四种贵金属，锡富有光泽、无毒、不易氧化变色，具有很好的杀菌、净化、保鲜效用。生活中常用金属锡的材料用于保鲜食品、罐头内层的防腐膜等。锡是一种质地较软的金属，熔点较低，可塑性强。锡可以有各种表面处理工艺，能制成多种款式的产品，有传统典雅的欧式酒具、烛台、高贵大方的茶具，以至令人一见倾心的花瓶和精致夺目的桌上饰品，式式具全媲美熠熠生辉的银器。锡制作成的锡器以其典雅的外观造型和独特的功能效用早已风靡世界各国，成为人们的日常用品和馈赠亲友的佳品。锡器之妙:器以载道,物我两忘。

民间锡器的普及始于宋代，彼时锡器已成为百姓日常生活的必需品，打锡器是当时重要的民间手工艺，堪称市井之中不可或缺的热门行当。吴自牧《梦梁录·铺席》有“……向者杭城市肆名家，有……官巷北金药臼楼太垂药铺、胡家冯家粉心铺、染红王家胭脂铺、淮岭倾锡铺……”的记载。民间打制锡器，以个体开店或游走乡里为主要形式，成规模的作坊很少。
锡器店多为临街而设，亦铺亦坊、设施简陋，木制橱柜（架）摆有成品或半成品锡壶，柜台外即是作坊。一般顾客可洽买成品，也可现场按样加工，如是旧器翻新，讲好差价互补，亦可照做，经营手法十分灵活。这些店铺一般都有名号，例如“聚盛锡店”“兴盛锡店”“同兴锡店”“和成锡铺”等。一件精美的锡器要走过多少路才能来到你身边.河源锡器联系方式

定制的锡器，多为茶道具，常常参与的，根据的喜好进诗歌词绘画的创作。广东锡器按需定制

而那些担着锡炉四乡游走的打锡匠，多是一位师傅带着一名小徒做帮手。师傅背着两块铸锡板和备用锡锭，手中提着T形和J形两个砧具，在走街串巷时有意让它们相撞，发出叮叮当当的响声，权作独特的招商音符。此外，还不断喊着：“谁打锡壶啵？”小徒弟则挑着小型桐木风箱和简易化锡炉等工具担子。当然，也有一人独干的，挑着风箱锡料和化锡的炉子。若有哪家需要打锡壶，在庭院中或大门巷道旁，支起炉子便可干起来。对于那时的人来说，锡吕是日常居家的生活用品，也是重要的礼器、祭器。城内大户人家几科都置有“房内九件”和“厅堂九件”，诸如斗灯、果盒、花瓶等。每当有女出嫁，嫁妆中也必须有锡器，而锡器的多少及优劣，又直接关乎娘家的体面，关税新嫁娘在婆家的地位。广东锡器按需定制

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