是深圳承启堂签约艺术家，画竹大师之一。竹不唯亭亭玉立，风采照人，且抱节虚心，岁寒不凋，非君子其何哉?《诗经》有曰：“瞻彼其奥，箓竹猗猗，有斐君子，如切如磋……”即以竹喻君子情操也。苏子瞻《墨君堂记》说自从晋王子猷谓为竹君之后，“天下从而君之无异辞”，可知国人谓竹为君子者亦由来久矣。宋爱竹成痴苏轼的名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出竹悠久的文化精神已深入世人骨髓。了解艺术家叶惠青老师，就来深圳承启堂，艺术家雅集。潮州承启堂叶惠青老师为什么画竹

是深圳承启堂签约艺术家，他说道：中国竹文化源远流长。我国人民对竹子的认识和利用可以追溯到6000多年前的新石器时代，是世界上认识和利用竹子早的国家，也是与竹子有着*密切关系的国家。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出，东亚文明过去被称为是“竹子”文明。从竹子与中国历史文化发展的源远流长的关系、竹子在中华民族精神文明发展中所产生的巨大作用、竹子与中华民族物质文明进化的息息相关中都可以得到丰富的证明，中国不愧被誉为“竹子文明的国度”。熊文愈教授对此曾有精辟概括：华夏竹文化，上下五千年；衣食住行用，处处竹相连！深圳国画叶惠青老师造访承启堂博物馆深圳承启堂为您展示叶惠青老师佳作，有需求可以来电咨询！

是深圳承启堂签约艺术家，他说道：翠竹象征着虚心，正如同它那中空的枝干一样，及时生长高度再高，它也没有丝毫炫耀的意义，一直保持着虚心、谦逊的态度。这也正是教会人们在为人处世的时候，需要放低身段，虚心接受别人的意见才能够进步。翠竹象征着节节高升，一节一节的节间，是组成翠竹能够触碰天空的重要部分，它**着人们对新鲜事物的探索，对未知事情的吸引。它也常常能够寄托人们，对学业更进一步，对事业越做越大的美好祝愿。

是深圳承启堂签约艺术家，对于竹他有着深厚的研究。文人墨客常把竹子空心挺直和四季长青等生，特征，赋予人格化的高雅纯洁和虚心有节等精神文化象征，人生贵有胸中竹已成了众多文人雅士的偏好。竹子与人类生活结下不解之缘，在衣食住行用中到处都有竹的身影。苏东坡感慨“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。竹制排箫音乐古称丝竹，其演奏者为竹人。孟浩然在竹亭诗句中写到，清风在竹林，达是酒中趣，琴上偶然音。叶惠青老师在深圳承启堂讲述“中华翠竹”作品及蕴含的“翠竹精神”，竭诚为您服务。

是深圳承启堂签约艺术家，在书画讲堂上他介绍道：第三法：章法。古人讲的是经营位置，这里面包括构图，有“S”形构图，有“Y”字形构图，有“Z”字形构图，有“V”字形构图等等，还包括技法。要做到有主有次，有虚有实，有浓有淡，有疏有密。讲密，密不透风。讲疏，疏可走马，不能千篇一律。还包括用印，盖章时要恰到好处，起到点缀的作用，不是盖得越多越好。另外还包括题诗、题字，中国画往往有一首诗就能让别人把画看懂，受到震撼，而诗往往又是表达画家的意志，或情绪，或向往，或寄托，使赏画的人受到启迪。俗话说，画不够诗来凑，比如八大山人和任伯年的画，用笔用墨非常少，但后来齐白石学他们的画风时，经常题字、题诗，郑板桥画竹子时也经常有题诗，目的是表达画家的意志，也让人看懂，看出画的味道来。欣赏叶惠青老师现场创作“翠竹”，就来深圳承启堂，欢迎您的来电哦！河源中华翠竹叶惠青老师造访承启堂博物馆

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对一个地区、行业或销售企业的发展来说，人才自始至终起着相当关键的作用，目前对高、精、尖人才的需求依然很大，随着社会的发展，教育的不断改进，更加实用、具有创新能力的人才会不断涌现，必将为各个行业的发展提供强大的智力支持和技术保证。礼品、工艺品、饰品作为新经济的增长点，发达地区已逐步走向成熟。各种档次的专卖店、销售点星罗棋布；各种款式、各种层次的产品充分满足了日益增长的市场需求。而在中国内地，这一行业尚处于初期发展阶段。随着社会经济、文化的飞跃发展，人们正从温饱型步入小康型，崇尚人性和时尚，不断塑造个性和魅力，已成为人们的追求。随着古典家具，艺术品，文创产品，书画字墨的发展，随着竞争的激烈，礼品公司想到了从细节去做市场，通过不同的客户群体确定不同的市场经营方式，有些公司甚至放弃原有的经营模式，放弃原有的市场范围，他们把市场局限于一块，从小做起，有的做金融礼品的就单一做金融，有做婚庆礼品的就做婚庆，他们试图通过这种单一模式把产品做的更精更好更专业。随着我国经济的飞速发展，礼品、工艺品、饰品在日常生活、商业往来中的作用愈加明显。礼品、工艺品、饰品行业在我国是个年轻的行业，经过近20年的飞速发展，我国已成为世界上极大的生产国。潮州承启堂叶惠青老师为什么画竹

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