打算作为旅游商铺,但是总的来说还保持着原始的风貌,可拍到**的古建筑照片,还有晒玉米的场地照出来很美。当年徐霞客游芝山解脱林时,曾走过此道,在他的记述中这样写道:"过一枯涧石桥,西瞻中海,柳暗波萦,有大聚落临其上,是为十和院"。"十和"即今束河古镇之古称。由此可见,早在明代,这里已是丽江的重要集镇了。束河古镇依山傍水,民居房舍错落有致。街头有一潭水,称为"九鼎龙潭",又称"龙泉"。潭周绿柳垂地,翠柏指天,泉水清澈,游鱼可数。从潭中溢出的流水蜿蜒于村中道旁,远近汩汩有声。村庄中心有长33米、宽27米的小小四方街,与古城四方街一样可以引水冲洗。街面上的那些被人马***得光溜平滑的石板,似乎还能照见往日的繁华。束河古镇曾以发达的文化教育和皮革加工、竹编等手工业闻名于世。早在清朝乾隆年间,束河古镇就开设了由**公助的义学馆",还有三所私塾,近、现代又创办小学、中学,使束河古镇成为***的人才之乡。过去束河古镇村从事皮革业的有300多户,日产皮鞋500双,各种皮货远销西藏、西昌、青海等地,有的商人甚至到达印度、尼泊尔等国,故有"束河古镇皮匠,一根锥子走天下"之说。在宁蒗中甸、德钦,至今还有以束河古镇皮匠聚居而成的皮匠村。1942年。质量比较好的旅游的公司。洱海潮流旅游哪家好
一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三,参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌**为***。主要从事农业,手工业方面,刺绣、编织比较有名,土花铺盖尤为***。在经济、文化的发展上受汉族影响较多,但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”,鄂西的“坝漆”,都是饮誉中外的名产。“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”,它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等**为***。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分,大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体,用男女对唱方式表现,它以爱情故事为主线,反映出广阔的社会生活面。【天文历法】土家人在长期的农耕生活中积累了大量的天文、地理、气象、水利、农学、生物学、医学知识,并用这些知识指导一代又一代土家人的生产与生活。土家人的气象知识是以谚语、歌谣的形式留传下来的,如:“云朝工,亮通通;云朝西,披蓑衣;云朝南,打破船,云朝北。香格里拉潮流旅游公司口碑好的旅游的公司联系方式。
在夏季尤为神奇壮观。因其为雪水,从雪峰中倾泻,故而色纯气清;阳光照射,水蒸腾若云雾,水雾又将阳光映衬为彩虹。雨崩瀑布的水,在朝山者心中也是神圣的,他们潜心受其淋洒,求得吉祥之意。雪山的高山湖泊、茂密森林、奇花异木和各种野生动物也是雪域特有的自然之宝。高山湖泊清澄明静,在各个雪蜂之间的山涧凹地、林海中星罗棋布,且神秘莫测,若有人高呼,就有“呼风唤雨”的效应,故而路过的人几乎都敛声静气,不愿触怒神灵,完好、丰富的森林则是**们以佛心护持而未遭破坏的佛境。现在公路已经修到了梅里、太子雪山下的明水、斯农等藏族村寨,从德钦县城出发约需要两小时。但须与所住酒店或招待所联系,让其找好导游方可前往。**佳旅行季节观赏梅里雪山的**佳季节是1-5月的冬春季,夏秋季经常云遮雾罩,很难看到雪峰的全景,一般在清晨太阳刚出来的时候,更容易看到雪山。**佳观赏地点一是德钦以西的飞来寺,这里可拍摄到梅里十三峰全景;二是明永冰川上的太子庙。徒步梅里指南梅里雪山地区是徒步者的天堂,共有这样几条徒步线路:梅里雪山内转山,梅里雪山外转山,从梅里到怒江丙中洛等。内转山:内转山总的来说不是非常辛苦,适合一般的驴友。
今年端午假期,越来越多的旅客选择乘坐高铁出行,享受着“朝发夕至”的快捷与便利,同时也为云南旅游业的发展带来更多机遇。鉴于3天端午假期并不算长,许多乘坐高铁的游客都选择了中短途线路,云南省内和周边省份的高铁沿线景点成为热门目的地。高铁的开通也带动省内其他景区旅游业。端午假期,云南省文山普者黑景区等迎来旅游高峰,其中不乏省外游客。这一方面是普者黑大力在省外开展旅游推介的结果,另一方面还得益于高铁的开通,极大方便了珠三角游客尤其是广州游客来普者黑景区。昆明铁路局于5月27至30日增开昆明至富宁、弥勒、大理、宣威、河口等动车及普速列车共计40列。端午期间以中短途旅游、探亲客流为主,具有出行计划性强、流量大、流向集中等特点,客流主要集中在昆明至南宁、贵阳等周边城市,以及管内石林、弥勒、普者黑、大理、丽江、蒙自、建水、河口、宣威等旅游城市,预计将发送旅客60万人,同比增长20%左右。去云南旅游找哪家旅行社比较靠谱?
哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱,越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪,两眼***。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。土司制度前,土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬,葬礼由土老司主持操办,土老司祭祀亡人时,将天窗口的纺车倒纺三下,念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人,围绕“哈哈台”转圈出门,死者子女跟随土老司哭丧,土老司唱丧歌,吹牛角,顿时火炮连天,哭唱哀鸣,极为悲痛,历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期,土家族丧葬由道士主持,停尸三、五、七日后,由道士根据主人家境做不同等级的道场,有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝,跟随道士行丧礼,还请人唱孝歌,以哀吊亡人。新中国成立后,土老司、道士停止活动,以开追悼会唱丧歌代替道场。【宗教信仰】受汉族影响在宗教方面,主要迷信鬼神,崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。每逢年节都要大敬祖先。好的旅游公司的标准是什么。昆明定制旅游景点大全
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